Toparquía

ENCUENTRO REGIONAL DE MOVIMIENTOS POPULARES, POLÌTICOS Y SOCIALES DE LARA

2012-01-27T18:28:00.000-04:30

¡Por el fortalecimiento del Gran Polo Patriótico!

Este sábado 26 de enero de 2012 en Barquisimeto, estado Lara se realizará el encuentro de movimientos populares, políticos y sociales de la región con el fin de debatir sobre la organización, funcionamiento y plan de lucha del Gran Polo Patriótico. El evento comenzará a las 10.00 am en la Casa del Proletariado (antigua casa sindical) calle 40 con carrera 33 y está abierto para todos los colectivos, frentes y organizaciones revolucionarias, populares y de base que se inscribieron o no en las jornadas de los días 05 y 06 de noviembre pasado, cuya presencia deberá ser de dos voceros por colectivo. Allí se crearán mesas de trabajo que discutirán los temas de organización y actividades de lucha e igualmente se buscará concretar una declaración de principios y de posición, siempre buscando caracterizar lo que serán las Asambleas Patrióticas Populares a nivel sectorial y/o territorial.El objetivo fundamental del encuentro es reconocernos y debatir sobre el GPP para lograr que éste se convierta en la plataforma revolucionaria que encamine el proceso bolivariano hacia caminos verdaderamente socialistas y revolucionarios, al igual que garantizar el triunfo en la batalla electoral del 07 de octubre del presente año, siendo esta jornada de vital importancia para por un lado evitar que la vieja oligarquía fascista e imperialista se apropie del poder estatal y elimine todas las posiciones y ventajas que ha conquistado el proceso bolivariano, y por el otro consolidar el actual proceso y buscar desarrollar la verdadera revolución social, entendiendo que ésta sólo se dará a través de los movimientos populares, políticos y sociales que se encuentran al lado izquierdo y/o bolivariano en los actuales momentos del contexto socio – político de Venezuela.Por ello hacemos un llamado a todos los colectivos revolucionarios regionales para que asistan, a través de dos voceros por cada organización, a este encuentro en Barquisimeto, estado Lara en la Casa del Proletariado (antigua casa sindical) calle 40 con carrera 33 y así buscar fortalecer y consolidar el Gran Polo Patriótico este sábado 26 de enero a las 10.00 am.Secretaría General FARV - Lara¡Por el Comunismo Anti – autoritario!

Entrevista a Concha Liaño

2012-01-21T13:44:00.002-04:30

Conversa con Concha Liaño, veterana de la Revolución Española

2012-01-18T13:48:00.003-04:30

El Centro de Estudios de la Mujer CEM-UCV, en el marco de la conmemoración de su Vigésimo Aniversario y en el desarrollo de la Asignatura Relaciones de Género, Educación y Prácticas Socioculturales, invita a compartir una tarde de encuentro con CONCHA LIAÑO

MIÉRCOLES 18 DE ENERO
CENTRO DE ESTUDIOS DE LA MUJER
CENTRO COMERCIAL LOS CHAGUARAMOS, PISO 10
HORA: 2:15 pm.

Concha Liaño fue combatiente de la juventud anarquista del año 36 en la guerra civil española, fundadora del primer grupo anarcofeminista en los mismos años, llamado "Mujeres Libres". Es una mujer de 95 años y vive exiliada en Venezuela desde 1945 como escritora y poetisa. A pesar de su edad cronológica, cualquiera diría que tiene 70 años.

Mujeres Libres es uno de los primeros movimientos político-feministas que surge en España. Aparece ante la necesidad de impulsar los objetivos libertarios respecto a la dominación del hombre sobre la mujer. Movilizaron a gran cantidad de mujeres, principalmente en Catalunya y Madrid, lograron desarrollar un conjunto de publicaciones, entre otras cosas.

Concha no sólo es testimonio vivo de lo que se lee sobre historia del anarquismo y de las bases que impulsaron el anarcofeminismo en España, sino también de la evolución del movimiento de mujeres de nuestro país.

Algunos links para conocerla mejor, con artículos sobre el movimiento de "Mujeres Libres":

Los que quedamos…

2012-01-18T11:40:00.003-04:30

Por Concha Liaño

Aunque dispersados en los cuatro puntos cardinales de la tierra, somos los fieles cuidadores del fuego sagrado, cuyo combustible es un amasijo de recuerdos sublimes (y no es exagerado ni pretencioso el calificativo) de una de las más hermosas gestas que pueblo alguno ha tenido oportunidad de realizar.

Sabemos que somos los últimos sobrevivientes y por eso sentimos la necesidad de ponernos en contacto a pesar de las distancias de espacio y años… y somos ya tan ancianos.

Decir que nos sangra el corazón cuando nos enteramos que alguno partió, ¡No es una frase meramente literaria!

Sucede que a lo largo de todos estos años, los libertarios arrastramos un fuerte sentimiento de nostalgia por todo lo que irremisiblemente hemos perdido.

A pesar de todas aquellas penurias económicas que siempre nos acompañaban, éramos realmente muy felices compartiendo nuestros ingenuos y quijotescos ideales con nuestros compañeros, sintiéndonos hermanados en la lucha con ellos.

En todos los que quedamos, ese efímero trozo de nuestra vida, su recuerdo ha sido a pesar de tantas contingencias (abundando las adversas) el telón de fondo de nuestras vidas.

Esta es una verdadera realidad y no podemos sacudirnos la añoranza de esos hermosos tiempos y en todos nosotros pervive ese deseo de mantenernos en contacto así sea epistolar para poder sentir y compartir esa emoción que dejó en nuestros corazones aquellos nexos espirituales que nos unían; aquel sentimiento de solidaridad humana lo sentíamos profundamente.

Hoy nada es igual a aquel entonces, y puede decirse que nosotros tampoco somos los mismos, pues aquella ingenua certitud, aquella ilusión y esperanza de que nosotros íbamos a acabar con la injusticia social, ese innato amor que sentíamos por el prójimo (sentimiento rayando en lo sublime, pues nosotros amábamos a nuestro semejante por él mismo, no por amor a dios esperando ser recompensados por esto en una vida futura) es un sentimiento que ha prevalecido en nuestro subconsciente y ha hecho, ha impedido que no hayamos podido, que no hayamos conseguido adaptarnos plenamente a estas nuevas situaciones en las que nos sentimos como extranjeros, ¡como viendo los toros desde la barrera! Con una fuerte sensación de soledad, de impotencia, de amarga resignación. Porque sabíamos, sabemos que nosotros los libertarios teníamos la razón.

Y a pesar de saber que teníamos la partida perdida, no nos dábamos por vencidos.
El pueblo español escribió para la historia una hermosa PÁGINA ÉPICA.
Una epopeya como jamás se había dado antes en pueblo alguno y que no se volverá a repetir.

Porque ahora todo gira alrededor del capitalismo internacional, que ha conseguido consolidarse solidamente y en cuyo sistema la participación de las masas es una ciencia donde el hombre solo cuenta para producir los productos, consumirlos como carne de cañón llegado el caso.

Sí. Ahí queda ese invento nuestro. Ahí queda esa página gloriosa. Y con esa perspectiva actual, no sé si habrá otros como yo, se estén preguntando si valió la pena tan cruento sacrificio, tanta sangre vertida, tanto dolor… y la inhumana y despiadada represión sufrida por los vencidos.

De la revolución francesa quedó lo que resultó otra utopía, los derechos del hombre y el famoso lema de égalité, fraternité et liberté (será en ese orden)
¿Qué habremos dejado nosotros? Quizás solo el recuerdo del ejemplo de nuestros héroes anónimos que ofrendaron sus vidas tratando de conseguir para sus hijos un mundo mejor. Y hoy por hoy, los pocos que quedamos nos sentimos hermanados, en esta, al parecer, contundente derrota y con el deber de dejar todos los testimonios posibles de nuestra heroica e inútil hazaña.

Y profundizando vemos que no hemos escapado a las inexorables leyes de la naturaleza, algo se gesta, se forma, nace, adquiere gran vigor que consigue irradiar influenciando todo lo que alcanza y luego va declinando poco a poco hasta quedar en una parodia de lo que fue al principio, al iniciarse.

Ahí tenemos entre otros, el ejemplo del cristianismo ¿Qué queda de verdadera esencia? Un disloque.

Cuantos que se dicen cristianos han levantado diversas banderas que apoyándose en la biblia interpretan sus decires a su manera.
Para nosotros los anarquistas, que un día fuimos tan unidos en nuestros ideales, andemos ahora igual y posiblemente hay algunos que han olvidado que a la base de nuestro pensamiento libertario está la primordial noción de la superación moral del hombre.

Ya está demostrado, solo la superación moral y espiritual del hombre, de todos los hombres, podrá salvar esta doliente e ignorante humanidad que tiene ante sí un muy negro horizonte, víctima de una maquiavélica manipulación.

Ya han pasado varias generaciones desde que emprendimos nuestra lucha.
Asombra y fue un privilegio el nuestro, que nos hubiéramos encontrado tantísimos que albergábamos en nuestro corazón tan hermoso Ideal.

Comparándonos con el resto de los mortales, hay que reconocer que fuimos una ÉLITE ÚNICA, algo así como una raza superior.

La incógnita es, ¿habrá en un futuro un relevo? ¿Hasta cuándo se adorará el becerro de oro?

Concha Liaño.
Caracas, Venezuela, 1995.

2do Encuentro de Anarquistas Revolucionarios.

2011-12-01T08:55:00.002-04:30

La Federación Anarquista Revolucionaria de Venezuela (FARV) invita a todos los colectivos e individuales a nivel nacional, al segundo video foro y debate público que se estará llevando a cabo el día domingo 4 de diciembre 2011 a partir de las 11 de la mañana en el Ateneo de la Ciudad de Valencia Edo. Carabobo; con la participación de todos los miembros de la FARV (Caracas, Barquisimeto, Valencia) y demás invitados especiales.

Actividades a realizar:

1. Palabras de apertura - Presentación de miembros FARV.

2. Breve introducción al documental – Proyección de documental (Ácratas)

3. Conversatorio y debate - Lectura de materiales varios.

4. Recolección de datos para el contacto de los compañeros que decidan sumarse a la lucha.

5. Reparto de material gratuito.

6. Palabras de cierre.

Si piensas que anarquismo es igual a caos y desorden, pero te consideras revolucionario, te invitamos a debatir.

Si eres de los que no consiguen un espacio para la lucha, para aportar tus ideas y tu conocimiento por una revolución social de base y verdadera, si consideras que el anarquismo es tu vía, pero aun no conoces personas afines para debatir y aportar, esta es tu oportunidad de expresarte y de sumarte a una lucha real.

Domingo 4 de Diciembre 2011 – 11am – Ateneo de Valencia Estado Carabobo (Av. Bolívar Norte a 2 cuadras de la Estación Cedeño del metro de Valencia)

¡Asiste!

farv.periodicorojoynegro@gmail.com

El GPP Desde la Perspectiva Libertaria.

2011-11-19T10:25:00.004-04:30

Video sobre la participación de Comunidades Al Mando - Proyecto Nuestra América, en la marcha del GPP.
El domingo 13 de Noviembre de 2011, más de 30 mil organizaciones populares de base se hicieron presentes en la marcha del Gran Polo Patriótico popular.

Caminando el camino de las comunidades, construyendo alternativas autogestionarias, comunicación en manos de las comunidades, diversos colectivos de ANMCLA y CAM-PNA marchamos para sentar nuestra posición de profundización de la revolución y de avance del poder popular; Para la construcción desde las bases de un Polo Patriótico Popular que trascienda lo meramente electoral, que se convierta en movilización permanente, con autonomía, para que desde el encuentro y la interrelación cotidiana en las asambleas del movimiento popular sea desde donde se construyan las políticas revolucionarias, desde el paradigma de la horizontalidad y el apoyo mutuo.

Seguimos movilizados. Por todas nuestras luchas.

Ondeando la Roji Negra e inmersos en la construcción desde las comunidades, algunos compañeros de la FARV (Federación Anarquista Revolucionaria de Venezuela) marchamos hombro con hombro junto al movimiento popular venezolano. Asumiendo el reto que aguarda a los anarquistas venezolanos de incidir en la realidad política del país para avanzar a formas de autogobierno comunal y expresiones vivas y concretas de democracia directa.

De igual forma el reto está planteado para el conjunto del movimiento popular. Para nadie es un secreto las razones por las cuales el camarada Chávez decide apoyarse en el movimiento popular y no en el PSUV y demás partidos para la próxima coyuntura electoral y la conformación del Gran Polo Patriótico. El PSUV, como todo partido político, acaba deviniendo en un inoperante aparato burocrático, que si bien cuenta en sus bases con muchos camaradas sinceramente comprometidos y revolucionarios, su estructura y su naturaleza (propia de toda organización jerárquica) está dada para que sea un nido de oportunistas, reformistas y hasta de contrarrevolucionarios luchando por pequeños espacios de poder.

El Camarada Chávez hace bien al decidir apoyarse en esta ocasión directamente en el movimiento popular. Hace bien en escuchar y alentar la propuesta del movimiento popular de que sean las asambleas patrióticas populares los órganos que den dirección al Gran Polo Patriótico Popular en un ejercicio de democracia directa desde las bases.
Hace bien el camarada Chávez en escuchar y alentar la propuesta del movimiento popular de que el GPP sea estructurado como una gran red, cuyos nodos sean esas asambleas que son puntos de encuentro de diversos colectivos y movimientos locales.
Una red que nos permita estar interconectados, intercambiar propuestas, soluciones, problemas e información, que nos permita organizarnos manteniendo la horizontalidad y la autonomía de cada grupo en cada espacio, una red que nos permita actuar en local y pensar en global.

Queda abierto entonces el reto para todo el movimiento popular, para organizarnos y trascender el plano electoral, para que, como muchos camaradas del movimiento popular plantean, el GPP evolucione hasta convertirse en un consejo popular de gobierno. Que las políticas se discutan y generen desde las comunidades en lucha, reunidas en asamblea popular, en espacios de horizontalidad y autonomía, para hacer de la nuestra una verdadera república comunal, que se construya de abajo para arriba partiendo de nuevas relaciones de libertad e igualdad.

“Fuera del sistema Mazziniano que es el sistema de la república en forma de un Estado, no hay ningún otro sistema sino el de la república como una comuna, la república como una federación, una república genuinamente socialista y popular -el sistema del Anarquismo. Esta es la política de la Revolución Social, que apunta a la abolición del Estado, y la económica, que libera totalmente las organizaciones de la gente, una organización de abajo hacia arriba, mediante una federación.” Mijail Bakunin

Agradecemos a los compas del movimiento Cheguidali Brasil por su colaboración en el trabajo de cámaras, y por su esfuerzo internacionalista documentando la Revolución Bolivariana desde las bases.

http://cheguidali.blogspot.com/

ACUERDOS DEL ENCUENTRO FARV EN VALENCIA EL 30 – 10 2011

2011-11-19T10:02:00.004-04:30

- A pesar de que algunxs compañerxs expresaron la idea de que en Valencia y en Venezuela en general no existe colectivos anarquistas, otros mencionaron que sí existen pero son de espíritu libertario.

- Se ha de trabajar para dar a entender que el anarquismo no es caos ni desorden, que es respeto mutuo, sociedad horizontal, sin jerarquías ni autoritarismos, entre otros principios.

- El evento en Valencia arrojó equipo de personas con intención de formar parte de FARV, el compañero Rafael Pérez se encargará de dicho equipo y de articular con los movimientos populares en dicha ciudad.

- Se hizo un llamado a dejar a un lado el “anarquismo de internet” y trabajar en la calle, de mano con los colectivos y organizaciones allegadas a nuestra propuesta.

- Se ha de tratar de generar espacios libertarios en el día a día: trabajo, estudios, colectivos, y similares.

- Buscar construir prácticas de transformación libertaria: formación y capacitación política y cultural, que se enmarque en la formación donde nos toca vivir, sin copiar al calco experiencias anarquistas europeas sino hacer énfasis en desarrollar propuesta venezolana en primera instancia y de ahí mantener espíritu latinoamericano e internacionalista.

- Se habló de referencias venezolanas: Ezequiel Zamora, Coto Paul, Simón Rodríguez, y su propuesta de Toparquía (autogobierno comunal). Se menciono que en Venezuela si ha habido experiencias libertarias y de lucha popular: los aborígenes Caribes, afro descendientes (José Leonardo Chirinos, Andresote), la lucha mestiza de Boves, el idealismo avanzado de pio Tamayo, 23 de enero, la guerrilla urbana y la FALN, el caracazo, el 13 de abril, entre otras.

- En la reunión se menciono a “el libertario” como ejemplo de desvinculación anarquista de las luchas populares. Igualmente se señaló que el movimiento “punk” no es el anarquismo, sino más bien una desviación producida para alejar las ideas ácratas de sus posiciones populares y combativas. Sin embargo cabe señalar que hay compañeros dentro de esa movida que mantienen posiciones reales cercanas al anarquismo, y que lo importante no es su estética sino las ideas y acciones que personas, grupos y sectores identificados con dicha música tengan con respecto al socialismo libertario.

- Compañero Joao de Brasil: El movimiento anarquista debe poseer varios frentes de lucha. En este país debido a políticas enmascaradas se producen muchos infiltrados, acá la polarización ubica a las personas en la izquierda o derecha; sin embargo dicho fenómeno crea desgaste en las masas. Hay que crear una fuerte posición comunicacional combativa y alternativa, cuya propaganda catalice el descontento popular; es menester crear guerrilla comunicacional y proceso de formación tanto política como de oficios que nos permita por un lado avanzar y fortalecer nuestras posiciones libertarias en los futuros choques y debates con sectores allegados y alejados de nuestra propuesta; y por el otro capacitarnos en las destrezas manuales y creativas que nos permita construir espacios de autogestión que financien el colectivo.

- El anarquismo es una de las ideas que mejor señalan las fallas del Estado, pero las posiciones que hasta ahora se han conocido en Venezuela son elitescas y fuera del contexto venezolano. Por igual la FARV va a ser atacada tanto por sectores de la derecha histórica como por la derecha “endógena roja” del proceso bolivariano e inclusive por dogmaticos marxistas y socialistas que ven erróneamente en el anarquismo un supuesto enemigo ideológico.

- El PSUV parece encaminado a la derecha y el anarquismo puede llegar a ser un factor fundamental para que el proceso se enrumbe hacia la izquierda, por ende es necesario “destruir para construir”: realizar críticas que lleven de la mano propuestas para la consecución del socialismo libertario en nuestra región.

- La FARV debe estar dentro del Polo Patriótico con el fin de tratar de “anarquizarlo”, esto es, buscar formas para que esta convergencia popular logre posiciones horizontales, autónomas, federativas, clasistas, entre otras. Cabe destacar que dentro del GPP coexisten con la FARV diversas organizaciones y movimientos que son de tendencia libertaria y que con ellos podemos crear lazos para tratar de lograr los objetivos ácratas arriba señalados.

- La disciplina libertaria no nace de falsos y anacrónicos moralismos, sino que surge de la ética revolucionaria alimentada por la conciencia ideológica del comunismo libertario y demás ideas y posiciones semejantes al anarquismo. Es por ello que si bien es cierto que es más que necesario la disciplina para que trabajemos organizadamente, no podemos caer en dogmatismos y autoritarismos dignos de sectores tanto de derecha como de la izquierda tradicional que antepone respuestas ya harto fallidas históricamente.

- Por último, se señaló que el crecimiento de la Federación debe centrarse en el aspecto cualitativo y no cuantitativo; si bien es cierto que es necesario crecer en número de afiliados a la organización esto no puede ir en detrimento de la calidad humana, ética e ideológica de lxs compañerxs. En otras latitudes el anarquismo ha llegado a ser un movimiento de masas, pero en Venezuela nunca lo ha sido. Lo más importante aún está por construirse y es mejor contar con camaradas con posiciones claras y precisas que con personas que no crean realmente en el anarquismo revolucionario, en el socialismo anti autoritario, en fin en el humanismo concreto, comunista y libertario que tanto hace falta al mundo.

Conclusiones de los debates realizados en la ciudad de Valencia, estado Carabobo, Venezuela el día 30 de octubre de 2011.

QUINTO ENCUENTRO NACIONAL DE SISTEMAS DE TRUEKE

2010-06-05T22:01:00.002-04:30

“CUMBE DE PAZ”

Sistema de Trueke de Urachiche (Yaracuy)

Sistema de Trueke de la Confederación de Consejos Comunales José Leonardo Chirino (Falcón)

Sistema de Trueke de Boconó (Trujillo)

Sistema de Trueke de Paraguachoa (Nueva Esparta)

Sistema de Trueke de l@s Pariagotos (Sucre)

Sistema de Trueke Ticoporo (Barinas)

Sistema de Trueke Bio-región Turimiquire (Monagas, Sucre, Anzóategui)

Sistema de Trueke Perijá Norte (Zulia)

Sistema de Trueke Perijá Sur (Zulia)

Sistema de Trueke SaQuiTo Larense (Lara)

Sistema de Trueke Cimarrón de Barlovento (Miranda)

Sistema de Trueke Merideño (Mérida)

La Red Nacional de Sistemas tiene el placer de invitarle al 5º Encuentro Nacional de Sistemas de Trueke, el cual se realizará entre el jueves 10 y el sábado 12 de junio, en la Comuna Alí Primera, en Mamporal, Barlovento, estado Miranda.

Este 5º Encuentro Nacional será denominado “Cumbe de Paz”, pues desde la Red Nacional de Sistemas de Trueke queremos prefigurar en la práctica el modo de vida y de producción que proponemos desde la Economía Socialista, recalcando también que cada Sistema de Trueke es fundamentalmente una base de paz desde su concepción y ejercicio práctico de resolución de conflictos económicos, ambientales, etc. Además también queremos reivindicar nuestras luchas actuales y sobretodo las ancestrales, y mostrar que sí es posible que las comunidades (Sistemas de Trueke) pongamos en práctica la Economía Socialista en todas sus fases, apuntando a la construcción y vivencia de un territorio libre y autogestionario (Cumbe, Palenque o Quilombo).

Este 5º Encuentro Nacional, al tratar de ser más práctico que de trabajo “teórico”, tendrá una concepción un poco distinta a los anteriores. Se establecerán distintos espacios, en los cuales se estarán realizando de una manera simultánea clases prácticas, talleres, demostraciones de tecnologías apropiadas, muestras culturales, recetas tradicionales, y trabajos de difusión y sistematización de las líneas de trabajo anteriores, emanadas de los documentos finales de las mesas de trabajo de los 4 Encuentros Nacionales ya realizados. Se establecieron los siguientes espacios, que se desarrollarán en carpas o toldos separados:

1. Carpa de Trueke de Saberes: En esta se realizarán clases prácticas de diferentes emprendimientos productivos, técnicas, tecnologías apropiadas, y en general diferentes saberes que se puedan enseñar de forma práctica (Por ejemplo: artesanías con materiales reciclabes, carpintería, conservación de alimentos, tejidos, etc.). Estas serán dictadas durante los días del Encuentro por los Prosumidores de los diferentes Sistemas de Trueke participantes.

2. Carpa de Agroecología: En esta se realizarán talleres, charlas y exposiciones sobre la agroecología, y también se pretende que se puedan enseñar prácticamente distintas técnicas, tecnologías apropiadas, recetas, entre otras, que los Prosumidores participantes puedan compartir.

3. Carpa de Formación y Comunicación Popular: En esta se harán talleres de las diferentes técnicas y expresiones de la comunicación popular. Además se expondrán la mayor cantidad de materiales de difusión y formación acerca del Trueke (fotos, videos, artículos de prensa, trípticos, cartillas, manuales, presentaciones power point, etc.) que se hayan producido desde l@s Prosumidor@s, los Sistemas, las comunidades y/o las instituciones. Igualmente se dictarán Talleres de Capacitación en Trueke, para las personas e invitados que no conocen bien nuestra propuesta, y se dará información a los interesados en inscribirse en el Trueke o en difundir nuestras propuestas.

4. Carpa de la Diversidad Cultural: En esta se intercambiarán saberes populares, las diferentes expresiones culturales de cada Sistema y de sus territorios, habrán presentaciones artísticas, clases de lenguas indígenas, entre otras actividades, todo esto aportado por los Prosumidores participantes.

5. Carpa “El Trueke en la Economía Socialista”: En esta carpa se desarrollará el tema de la propuesta de Economía Socialista y Solidaria que venimos trabajando desde los Sistemas de Trueke. Se trabajará también sobre el “proyecto de vida” de los Sistemas, tanto a nivel ético, de valores y filosófico, como desde la perspectiva práctica de todo el proceso económico (producción, intercambio, consumo y reciclaje), así como también las diferentes normativas y regulaciones que conciernen al desarrollo de nuestras actividades (actas constitutivas, reglamentos internos, organización, etc.).

6. Carpa de la Red: En esta Carpa se sistematizará la experiencia de los dos primeros años de trabajo de la Red Nacional de Sistemas de Trueke como experiencia significativa de organización en Red del Poder Popular, trabajando en base a los documentos de los anteriores 4 Encuentros.

7. Carpa Base de Paz: En esta carpa se constituirá un espacio de convivencia y propuestas, de acciones y expresiones concretas que aporten a procesos de Paz, y que rechacen expresamente la guerra y las políticas capitalistas. Se pretende elaborar un Manifiesto de la Red que después será publicado por distintos medios.

8. Carpa Auditorio Comedor: En esta se realizarán las actividades generales como Instalación y Despedida del Encuentro, Plenaria Final, Actos Culturales, entre otras. También servirá de comedor y sitio de Encuentro.

9. Carpa Cocina: En esta se preparará la alimentación para los participantes. Pero además servirá de espacio de intercambio de saberes y recetas tradicionales de las diferentes regiones, pues cada Sistema de Trueke preparará algún desayuno o cena de alguno de los días del Encuentro.

10. Carpas Dormitorio: Se dispondrán carpas colectivas que permitan la pernocta para 250 personas, entre Prosumidores participantes e invitados. También se habilitarán áreas para carpas que deseen llevar por su cuenta l@s Prosumidor@s y algunas personas invitadas, y también para quienes deseen pernoctar en hamacas o chinchorros.

De acuerdo a esto el Cronograma del Encuentro se desarrollará así:

Jueves 10 de junio

7:00 am. Desayuno (a cargo de los Sistemas Cimarrón de Barlovento y Pariagotos, Carpa Comedor).

8:30 am. Instalación del Encuentro (Carpa Auditorio).

10:00 am. Instalación de las Carpas Temáticas.

12:30 pm. Almuerzo (Carpa Comedor).

2:00 pm. Reanudación de las Carpas Temáticas.

6:30 pm. Cena (a cargo de los Sistemas Ticoporo y Saquito Larense, Carpa Comedor).

7:30 pm. Fogata y Acto Cultural de 4 de los Sistemas de Trueke participantes (Paraguachoa, Falcón, Urachiche, Saquito Larense, Carpa Auditorio).

Viernes 11 de junio

7:00 am. Desayuno (a cargo de los Sistemas Boconó y Mérida, Carpa Comedor).

8:00 am. Reanudación de las Carpas Temáticas.

12 m. Almuerzo (Carpa Comedor).

1:30 pm. Reanudación de las Carpas Temáticas.

5:00 pm. Siembra Colectiva (en un espacio de la Comuna Alí Primera).

7:00 pm. Cena (a cargo de los Sistemas de Falcón y Urachiche, Carpa Comedor)

8:00 pm. Fogata y Acto Cultural de 4 de los Sistemas de Trueke participantes (Boconó, Mérida, Pariagotos, Perijá Norte) (Carpa Auditorio).

Sábado 12 de junio

7:00 am. Desayuno (a cargo de los Sistemas Perijá Norte y Perijá Sur, Carpa Comedor).

8:00 am. Plenaria Final del Encuentro. Asamblea General de la Red Nacional de Sistemas de Trueke (Carpa Auditorio).

10:30 am. Receso

11:00 am. Continuación de la Plenaria Final del Encuentro y Asamblea General de la Red Nacional de Sistemas de Trueke (Carpa Auditorio).

1:30 pm. Almuerzo (Carpa Comedor).

2:30 pm. Gran Trueke Final.

6:00 pm. Evaluación del Trueke.

7:00 pm. Cena (a cargo de los Sistemas Turimiquire y Paraguachoa, Carpa Comedor).

8:00 pm. Fogata Acto Cultural de 4 de los Sistemas de Trueke participantes (Perijá Sur, Ticoporo, Turimiquire y Barlovento) (Carpa Auditorio).

9:30 pm. Clausura del Encuentro.

ALOJAMIENTO Y ALIMENTACIÓN: Para el alojamiento de l@s 250 Prosumidores/as e invitados/as participantes, se dispondrán varias carpas dormitorio, también se dispondrá un área para carpas individuales para quienes opten por llevar carpas propias o incluso hamacas y/o chinchorros.

Igualmente es importante destacar que cada Prosumidor/a o invitado/a debe traer sus utensilios, pues la comida no se servirá en desechables o bandejitas, para evitar generar desperdicios innecesarios. Por eso cada persona debe traer plato hondo, plato plano, cubiertos, vaso y taza. Los utensilios deben ser lavados después de cada comida por todas las personas, para lo cual se dispondrá un sistema ecológico, que será explicado a los participantes al llegar a la Cumbe de Paz. Cada persona igualmente debe traer sus colchonetas, velas, linternas, fósforos, repelentes y botiquín de primeros auxilios.

La alimentación será suministrada para los Prosumidores/as e invitados/as participantes que se inscriban con la debida anticipación, pero igualmente se recomienda traer alimentos de refuerzo, tipo enlatados, galletas, etc.

TRANSPORTE: Para llegar a Mamporal, se pueden tomar en Caracas cualquiera de los buses que van para Río Chico (Barlovento) en el terminal de Nuevo Circo (La Hoyada), se le dice al conductor que te deje en la Plaza Bolívar de Mamporal, de allí cruzar la Plaza y agarrar unas camionetas que van a la urbanización Alí Primera (dicen “Alí Primera” o “emisora”) y quedarse en la Churuata, en el bulevar Ché Guevara. También en la Plaza de Mamporal se puede agarrar un taxi, que cobran 5 bolívares.

MERKADO DE TRUEKE: En este 5º Encuentro Nacional, se repetirá la metodología usada durante el 4º Encuentro. Para ello, cada Prosumidor/a o invitado/a puede traer productos para intercambiar por un valor de entre 100 y 200 Monedas Comunales (entre 100 y 200 Bolívares).

En el Merkado de Trueke se entregarán 30 Monedas Comunales a cada Prosumidor/a o invitado/a, las cuales deben ser devueltas al final del Merkado.

INSCRIPCIONES: Para todas aquellas personas que deseen participar los 3 días del Encuentro, y para garantizar su alojamiento y alimentación, o para cualquier duda o inquietud, se recibirán las inscripciones a través de Juan Esteban López, teléfono 0426 811 72 36, o a través del correo rednacionaltrueke@gmail.com.

Israel terroristas enemigos de lo humanitario.

2010-05-31T21:28:00.005-04:30

Nos parece el clímax de lo criminal atacar una flotilla humanitaria en aguas internacionales, un acto terrorista que evidencia al Estado sionista de Isrrael como enemigos de lo humanitario. Estrepitoso silencio internacional que evidencia la hipocresía de las potencias cómplices, los enemigos de la humanidad. Irrespeto al más elemental derecho internacional, que evidencia sus pretensiones de amos del mundo actuando como les place, donde les place...

¿Tanto miedo le tienen a lo humanitario? Nos parece el colmo de la cobardía ser una potencia con armamento nuclear y sentirse amenazado por un cargamento de alimentos y medicinas, atacando a civiles desarmados e indefensos.

Nos parece el ápice de la ironía inhumana, atacar brutalmente a quienes llevan materiales de construcción para reconstruir las viviendas que ellos han destruido con su ejército terrorista; atacar a quienes llevan sillas de ruedas para atender a los cientos de lisiados que ocasionan sus bombardeos; enemigos de la libertad, atacan cobardemente la Flotilla de la Libertad.

Criminal, cobarde, inhumano, así es el Estado resista, colonialista e invasor de los sionistas de Israel. Askenazis fascistas, descarados y cínicos, que solo respetaron el timorato e hipócrita derecho internacional cuando les convenía hacerse con buena parte del territorio Palestino. ¿Y donde está hoy la inoperante ONU? ¿Donde la corte penal internacional?. A todas luces las leyes y sus instituciones son una farsa; tan solo instrumentos para la dominación.

Resulta vergonzoso que un acto semejante; una masacre contra una flotilla de solidaridad humanitaria internacionalista, apenas y sea reseñado por las grandes cadenas televisivas, que convenientemente lo ocultan o minimizan, como quien esconde el sucio debajo de la alfombra...

¿Y donde están los paladines de la libertad de prensa y los derechos humanos? Pues un corresponsal de Telesur, David Segarra, de nacionalidad Española, aún continúa detenido por el criminal y fascista ejercito de Israel.

¿Y donde está el premio Nóbel de la Pax, el presidente del complejo tecnológico industrial militar que mal llamamos Norte América a falta de un nombre propio? Tal parece que con la flotilla humanitaria venía otro premio nobel de la paz; ¿ni por solidaridad gremial se pronunciará el señor Obama? Pues no, sus socios y cómplices en el fascismo y la dominación global nunca se pronunciarán...

Resulta emblemático que en la flotilla humanitaria viniese un judío sobreviviente del holocausto. Esta vez le ha tocado enfrentarse a una nueva masacre, ya no bajo la sombra de la cruz gamada, sino bajo las tinieblas de la estrella de David; ya no bajo la bota del ejercito Nazi de Alemania; esta vez bajo la bota del ejercito Askenazi de Israel.

Resulta emblemático que un sobreviviente de los viejos campos de concentración tenga que enfrentar la muerte una vez más por pretender dirigirse a apoyar a los que hoy sufren en el nuevo campo de concentración que es hoy la franja de Gaza, un sobreviviente del fascismo reviviendo la pesadilla ahora a manos de los fascistas sionistas.

¿Hasta cuando la humanidad tolerará al fascismo criminal? ¿Hasta cuando seguiremos reviviendo las pesadillas?

Antisemitismo sionista

2010-05-31T21:24:00.002-04:30

Susana Khalil

Un supremacista desprecia e ignora al otro y al ignorar al otro se convierte en un ignorante, amén de su fibra asesina. La historia la falsifica con aromático chovinismo y atrofiada lógica de dominación.

El actual régimen colonial de Israel, fabricado en 1948 por europeos del movimiento segregacionista sionista, no tiene ningún vínculo histórico, sanguíneo o genealógico con el antiguo pueblo hebreo, quien sí lo tiene es el pueblo palestino, demostrado incluso por historiadores judíos, como Shlomo Sand.

Falsos semitas (askenazíes – indoeuropeos) comprenden el 80% de la población judía y son quienes están exterminando a un pueblo semita. David Ben Gurion, ario cofundador del colonial Israel, expresaba: “Llegamos a un país poblado por árabes, aldeas judías fueron construidas reemplazando aldeas árabes. No hay una comunidad en el país que no haya tenido antes una población árabe.

El monoteísmo occidental es una herencia semita. El judaísmo, el cristianismo y el islam son herencias semitas, el hoy mundo árabe. Lo que se expandió fueron sus doctrinas religiosas que provienen de un mismo tronco. No se expandieron los judíos, cristianos y musulmanes. Que europeos hayan abrazado una religión semita no hace de ellos semitas. Imaginémonos a los chinos musulmanes proclamarse semitas o a los quechuas evangelizados proclamarse semitas.

Es un fraude histórico cuando un askenazi se denomina semita. Es la trampa para colonizar Palestina. Israel es un fiasco histórico de mucha estética.

Se pretende mutilar la historia palestina, reduciéndola al pasaje del pueblo hebreo - siglo XV A.C. Además, por falsos descendientes borrando el premonoteísmo. Jericó-Palestina lleva en su haber más de 9 mil años A.C en la luz del tiempo.

Palestinians_natives@yahoo.com

Radio Toromaima Rebelde 95.9 celebra su primer aniversario

2010-05-29T12:58:00.005-04:30

En Caracas, Venezuela, desde el corazón de Antímano, Ondas hertzianas para la libertad, espectro radioeléctrico de rebeldía, decibeles de revolución social, comunicación en manos de las comunidades, voces que se alzan desde lo alto para la articulación y la construcción. Toromaima Rebelde 95.9 FM

Este domingo 23 de Mayo de 2010, la radio comunitaria Toromaima Rebelde cumplió su primer año de vida. Un año caminando por el camino de las comunidades, un año haciendo de la palabra un arma, un año accionando por todas nuestras luchas.

Sostenida y construida en base a poder popular, apoyo mutuo y solidaridad, contando con el invaluable apoyo de la combativa comunidad de Antímano; Autogestionaria y rebelde, desde el sector de Punta Brava se levanta Toromaima Rebelde, construyendo desde lo pequeño nuevas relaciones humanas igualitarias, libres y horizontales; semilla para el mundo nuevo, poniendo en práctica el socialismo libertario, construyendo teoría a partir de la cotidianidad...

La celebración de este primer año de luchas nos encuentra con una cabina nueva en la radio y con una nueva torre para la antena; para llevar nuestras voces a lo más alto. Son prueba de lo que se logra con organización popular, autónoma y revolucionaria. Con orgullo hoy contemplamos el fruto de nuestro trabajo y con responsabilidad nos preparamos para todo lo que falta por caminar...

El domingo 23 de mayo, las Comunidades al Mando, tomamos la calle, e hicimos de la revolución una fiesta. Con teatro, con danza, con música, compartimos con la comunidad este primer año de luchas de la radio Toromaima Rebelde.

En la actividad se hicieron presentes: La Casa del Arcoíris; Caballo Teatro, Familia Negra, Los Líricos, Los Milanitos, entre muchos otros que compartieron su talento con toda la comunidad...

Para concluir la celebración; de domingo para lunes se realizó nuestra primera transmisión de 24 horas.

Solo nos queda agradecer todo el apoyo de la comunidad y reiterar nuestro compromiso de luchas, por un mundo nuevo, por el camino de las comunidades.

DETENGAMOS LAS AGRESIONES SISTEMÁTICAS CONTRA EL IDEARIO DE JOSE LEONARDO CHIRINO Y LOS PROCESOS DE ORGANIZACIÓN Y LUCHA DEL PODER POPULAR SERRANO

2010-05-11T20:20:00.002-04:30

Consejo Comunal “Las Macanillas”
Certificado de Registro del Código Nº 11-17-03-001-0013
Las Macanillas, 12 de mayo de 2010

Nos dirigimos a opinión pública falconiana la finalidad de informarles nuestra más profundo y categórico rechazo a un conjunto de hechos promovidos desde algunas instancias de la Gobernación del estado Falcón y del Mpp para las Comunas y que son claramente violatorios de los principios éticos y humanos, así como de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley del Instituto de Patrimonio Cultural y la Ley de los Consejos Comunales, entre otras.

Como miembros del Consejo Comunal “Las Macanillas”, Certificado de Registro Código Nº 11-17-03-001-0013, constituido por 51 familias, 239 habitantes y las comunidades Las Macanillas, El Palenque y Guayapa, pertenecientes a la Comuna en Construcción “José Leonardo Chirino” expresamos que:

a.)- Nuestra organización comunal es una de las pioneras del Movimiento Popular Bolivariano a nivel nacional, ya que nacimos en el año 2005, antes de que fuese promulgada la anterior Ley de los Consejos Comunales, como resultado de nuestra larga experiencia en trabajo comunitario, y desde allí no hemos dejado de levantar las banderas de la lucha y la unidad del Poder Popular. Por lo tanto nuestro Consejo Comunal siempre ha sido y será ajeno a cualquier actitud divisionista, segregacionista o discriminatoria.

b.-) La lamentable separación de las Doce (12) familias que componen la comunidad de Los Patiecitos fue un hecho doloroso impulsado desde afuera por sectores reformistas e imperialistas interesados en dividir al Poder Popular serrano y debilitar nuestra Revolución Bolivariana. Estos compatriotas son victimas de un plan cuidadosamente elaborado por estos sectores y vienen siendo inyectados de un odio separatista que lejos de privilegiar la conversa y al debate sano de las ideas o el señalamiento y la corrección de errores, optaron por solicitar el desprendimiento del Consejo Comunal “Las Macanillas” como hacen constar mediante comunicación escrita y en el Acta de Asamblea de Ciudadanas y Ciudadanas donde participaron para fijar los nuevos límites geográficos y constan legalmente en nuestro Certificado de Registro ante Fundacomunal, Código Nº 11-17-03-001-0013 que han sido ratificados unánimemente por la Asamblea de Ciudadanos y Ciudadanas durante el proceso de adecuación a la nueva Ley Orgánica de los Consejos Comunales.

c.-) La Comunidad Los Patiecitos, al carecer de las familias suficientes para llevar a cabo el Registro de un posible Consejo Comunal en el marco de la Ley, instigados, entre otros, por una persona que reside en la ciudad de Coro de nombre Néstor Mendoza, comienzan toda una campaña de descredito y de injurias contra nuestro Consejo Comunal y sus Voceros principales, con el firme propósito de ganar a su nefasta causa a algunas familias del Consejos Comunal “Las Macanillas”; cosa que logran a medias violando la Ley al inscribirlos como parte de su ámbito territorial a pesar de que siguen residiendo en nuestro territorio. Aún así les era insuficiente el número legal de familias y es allí donde deciden inscribir a un conjunto de personas de la ciudad de Coro y la población de Zambrano. Esta operación fraudulenta nunca hubiese sido posible sin el aval y la descarada complicidad de los funcionarios del Ministerio del Poder Popular para las Comunas encabezados por su Coordinador en el estado Falcón, señor José Luís Sulbarán, quien autoriza este registro ilegal que incluye hasta la usurpación del nombre Las Macanillas que nos pertenece por ser anterior y porque todo su territorio forma parte de nuestro Consejo Comunal, y le otorga recursos financieros junto con la Gobernación del estado Falcón, para cometer otras fechorías como la adquisición y posesión de la Casa de la Cultura “Mario Briceño Perozo” de Las Macanillas que es un bien que ha sido declarado Patrimonio Nacional Cultural de parte del Instituto de Patrimonio Cultural (IPC) junto con la Plaza “José Leonardo Chirino” de Las Macanillas y por lo tanto no podía ser negociado, vendido bajo ninguna circunstancia.

d.-) La venta del bien Patrimonio Nacional Cultural Casa de la Cultura “Mario Briceño Perozo” de la comunidad Las Macanillas, merece atención especial por tratarse de un hecho de evidente corrupción, abuso de poder y complicidad burocrática. La Prof. Fulvia Polanco negocia este Bien Nacional y Patrimonio Cultural con la mayor tranquilidad y además se convierte en enemiga acérrima del Poder Popular. Es evidente, además la complicidad de la Gobernación del estado Falcón y el Ministerio del Poder Popular para las Comunas. Honrosa participación merece el Concejo Municipal del municipio Petit abriendo un procedimiento administrativo que exigimos se concrete el la expropiación del mencionado bien y su traspaso definitivo a la Comuna en Construcción “José Leonardo Chirino”. Así mismo el Instituto del Patrimonio Cultural adelanta otro procedimiento administrativo que también exigimos su aceleración. En todo caso se trata de una invasión amparada y avalada por una institucionalidad o un funcionariado que bien merecen pasar por la balanza de un tribunal popular revolucionario, ante el estado de corrupción y abuso de poder reinante en este hecho.

e.-) Ante la proximidad de la conmemoración de los 215 años de la rebelión de los oprimidos de la sierra falconiana contra el colonialismo español, liderizados por José Leonardo Chirino, estos compatriotas de la Comunidad Los Patiecitos victimas de una manipulación politiquera con oscuros intereses pretendieron sacar en varias ocasiones a algunos de nuestros compatriotas de los espacios de de la Plaza o del porche de la Casa de la Cultura y en pleno desarrollo de las actividades conmemorativas mostraron una actitud arisca contra aquellos voceros de las Redes y Colectivos Revolucionarios del país que se acercaron hasta la Plaza y, así mismo, siempre mantuvieron una programación como “gallo tapado” para el 10 de mayo. Llama, así mismo la atención, como el INCUDEF avaló estas actividades y se sumo peligrosamente a la campaña de desprestigio contra nuestros voceros, manteniendo en la más absoluta reserva una supuesta comunicación enviada por la Comunidad Los Patiecitos (Dicho por su Director Simón Petit a nuestros voceros) donde se nos amenaza con sacarnos a machetazos de la Plaza. Avalando a su vez una actividad promovida por un Consejo Comunal ilegal por encima de la programación de la Comuna en construcción “José Leonardo Chirino” quien venia sus actividades conmemorativas con una vasta y variada programación propia de los tiempos de revolución radical.

f.-) El terreno parecía servido por estas manos oscuras que usan la Institucionalidad y el Poder que detentan para dividir las luchas del pueblo y así obran al tender así una emboscada a los organizadores y participantes de la Juntada de Redes y Colectivos Revolucionarios que se reunirían en Las Macanillas del 08 al 10 de mayo para Defender el Ideario de José Leonardo Chirino y la Organización y las Luchas del Poder Popular. Fue así como el día Domingo 09 de mayo de 2010, en horas del mediodía fuimos interceptados por un grupo de personas armadas de piedras, palos y picos de botella quienes trataron de impedir nuestro acceso a estos espacios públicos lanzando toda una serie de insultos y colocando un mecate que atravesaba la vía pública y luego agrediéndonos directamente con piedras y picos de botellas en un forcejeo que deja un saldo de un niño de dos años de nuestro Consejo Comunal con una lesión en la oreja y un brazo producto de una de las piedras lanzadas por estas personas, así mismo otras personas de nuestros colectivos resultaron con heridas y moretones como resultados de las piedras, palos y sillas que usaron como armas en esta emboscada.

g.-) Sin lugar a dudas, estas, y otras muchas operaciones, que usan la confusión de sectores populares con la idea de crear divisiones y enfrentar pueblo contra pueblo, dejan bien claro el propósito malsano que se esconde detrás de todo esta situación como lo hemos denunciado en otras oportunidades a través de otros medios. El macabro plan contempla la división del Poder Popular de la sierra del estado Falcón; detener, desdibujar e invisibilizar las luchas y el liderazgo comunal; apoderarse y controlar los espacios donde se viene dando el debate del Poder Popular Serrano ( Plaza “José Leonardo Chirino” y Casa de la Cultura “Mario Briceño Perozo” de Las Macanillas y Casa del Poder Popular de la Comuna Cariagua (Antes Posada Paraguariba en San Luís), desdibujar el ideario de José Leonardo Chirino y, finalmente, debilitar el proceso de la Revolución Bolivariana que lideriza el Comandante Chávez con la finalidad de concretar la traición que ya evidenciaron el 12 de abril de 2002.

Ante lo expuesto, y por la actitud agresiva, irreflexiva, segresionista, a que algunos sectores reformistas-imperialistas ya mencionados, han lanzado a algunas familias de la comunidad Los Patiecitos denunciamos este rosario de irregularidades y responsabilizamos a Néstor Mendoza, un habitante de la Ciudad de Coro, convertido en el principal instigador de estas agresiones; a Fulvia Polanco Bravo por la venta irregular y corrupta de la Casa de la Cultura “Mario Briceño Perozo”; a la Gobernación del estado Falcón a través del Incufef y la Secretaría de las Comunas como corresponsables de este plan divisorio y por la Transferencia de los recursos financieros destinados a la Compra-Venta de un Patrimonio Cultural Nacional; al igual que al José Luís Sulbaran por avalar y registrar un Consejo Comunal ilegalmente. Finalmente llamamos al pueblo falconianos a mantenerse alerta ante estos hechos y las posibles maniobras y agresiones de estos sectores que, sabiéndose descubiertos, pudiesen intentar contra voceros de nuestro Concejo Comunal, de la Comuna “José Leonardo chirino” y de la Comisión promotora de la Confederación de Consejos Comunales “José Leonardo Chirino”.

CONSEJO COMUNAL “LAS MACANILLAS

215 años después…

Nuestra rebeldía continúa por la segunda y definitiva independencia

RUMBO AL ESTADO COMUNAL

VOCEROS RESPONSABLES DE ESTA INFORMACIÓN:

EDITH LAZARO Y TEODORA CHIRINO.

Zurda Conducta :: El Entrompe

2010-05-08T18:03:00.001-04:30

Video panfleto libertario de la agrupación anarquista Zurda Conducta; Ensayo grabado en vivo en el estudio LG en Caracas; las voces se añadieron posteriormente en cubase.

El entrompe
(Para que nadie se lleve esta vaina)

Corre, Chola, Que atrás se queden los pangolas
Que el tiempo no espera al hombre y la historia no perdona.
Burocracia que hipnotiza y todo lo paraliza
Que desgracia su codicia, burgués de antes burgués de ahorita.

¡Que esperas! ¡No hay tiempo que perder!...
O hacemos la revolución o el sistema nos va a comer
Estamos acabando con este mundo, por esa fantasía de dinero inmundo.

¡Que esperas! ¡No hay nada que perder!...
Solo tus cadenas, que dejas caer
Demolamos nosotros al capitalismo, con una buena fiesta, con un cataclismo.

Corre, deprisa, explotador longaniza
Arranca de esta vaina que el pueblo se organiza.
Sin jerarquías, sin intermediarios, creamos algo nuevo, que no sale en tus diarios.
Acuérdate de Boves y 1814 (mil ocho catorce),
Escucha nuestras voces, vete con tu garrote.

(Y llévate contigo la arrogancia, el egoísmo, la explotación, el racismo
No olvides tus títulos, tu alcurnia tu hipocresía
Vete con tus vainas, llévate tus lavativas)

¡Que esperas! ¡Que es lo que vas a hacer!...
La única manera es demoler al poder
Libertad e igualdad que se vivan a diario, es el ideal del comunismo libertario.

¡Que esperas! ¡Hay que responder!...
Como fuimos el 13, hay que volverlo a hacer.
Contra los burócratas, contra su Estatismo, contra oligarcas, contra su fascismo.

zurdaconducta

Yumare, 24 años de un crimen

2010-05-08T17:55:00.002-04:30

Por: Luis Alberto Nieto

(*) PNI 17.913
Programa ¨La voz del Túpac Amaru¨
Por OPTIMA 107.7
Motatán, Estado Trujillo.
Tomado de Aporrea.org
Fecha de publicación: 07/05/10

El de Mayo de 1986, fueron asesinados: Dilia Antonia Rojas, Pedro Pablo Jiménez, Nelson Castellanos Díaz, Ronald José Morao Salgado, José Rosendo Silva Medina, Simón José Romero Madrid, Luis Rafael Guzmán Green, Rafael Ramón Quevedo Infante, Alfredo Caicedo. Dirigentes revolucionarios; comunitarios, culturales, deportivos, políticos. Creadores de conciencias, de formación ideológica, contraria a la oligarquías y anti-imperialistas, luchadores de toda la vida. Criminales fascistas se encargaron de silenciar su voz de protesta, de atar sus manos para no permitirles trabajar, cerrar sus ojos para no ver, tiros de gracia por si acaso.

Los criminales actuaron fría mente, utilizaron espías, delatores. Para seguir, perseguir y aniquilar a un grupo revolucionario, que se reunía para debatir y hablar de lo que debería ser el futuro de la patria, de lo que debería ser el porvenir. Como organizarse, como luchar, como combatir, como hacer el camino para terminar con la explotación del hombres por el hombre.

Al frente de este tenebroso crimen, Henry López Sisco. Ya conocido por otras acciones criminales y anti-revolucionarias, Peón de los mercaderes de la política, soldado de las fuerzas explotadoras, sirviente excepcional de los grandes empresarios y ejecutor de las más macabras acciones contra luchadores sociales y políticos opositores a los gobiernos adecos, copeyanos.

Y el cuerpo ejecutor de la masacre; Dirección de los servicios de Inteligencia y prevención (DISIP). Cuerpo represivo del estado que tiene sus antecedentes. La desaparición, detención y asesinatos de dirigentes políticos revolucionarios, estudiantes, sindicalistas combativos. También llevaba adelante investigaciones, seguimientos y espionaje en el ceno de los sectores de la izquierda. En el periodo de la cuarta republica, llevo acabo acciones criminales de gran envergadura.

Algo muy curioso sucedía en la DISIP en los tiempos de la cuarta republica y es que había en el ceno de esta institución un grupo de gusanos cubanos que dirigían un conjunto de operaciones y el principal personaje era; Luis Posada Carriles. Que pasaba con; AD, COPEY, URD, que no decían nada de la intromisión de estas personas y de la ingerencia de la CIA y del gobierno Norte-Americano, en nuestro país.

La acción del 8 de mayo de 1986, viene precedida por un largo y prolongado proceso de amedrentamiento contra las personas asesinadas y sus familiares. El 6 de Mayo empiezan las detenciones y torturas. Para posteriormente ser asesinados, con tiros de gracias, tiros en la cabeza y tórax. Para posterior mente vestir con prenda militares a todas las personas asesinadas y trasladadas al sitio donde presuntamente hubo un enfrentamiento entre el cuerpo policial y el grupo guerrillero.

En el expediente sobre este caso se han podido observar muchas irregularidades e inconsistencias. Faltando también la presencia de algunos testigos que tenían mucho que aportar. El caso en los tribunales se manejo como en ese tiempo lo hacían las tribus.

Hay que tomar en consideración al, Teniente Coronel Aviación, Germán Rafael Blasco Acevedo,

Canciller del concejo de guerra permanente de Maracay. Salvo su voto, y donde el expone sus motivos y argumentos para hacerlo. Señalando una serie de hechos e irregularidades que no se tomaron en cuenta.

En el año 2005, la Asamblea Nacional, creo una comisión especial, a solicitud del presidente Hugo Chávez, para que investigara los crímenes políticos ocurridos en la cuarta republica. La misma se denominó Comisión Especial que Investiga Los Asesinatos, desapariciones y torturas de venezolanos y Venezolanas Durante las décadas de los Años 60, 70 y 80. La misma, estaba conformada por varios diputados, varios familiares de las victimas y victimas sobrevivientes de esas décadas y un equipo multidisciplinario, técnico jurídico que se avocó a realizar las distintas

En los archivos militares y policiales.

Hoy cuando se cumplen 24 años de este horrendo crimen fascista, es necesario que los responsables y actores de este crimen sean castigados por la justicia revolucionaria. Y que esto no quede aquí solamente y que los criminales de otras personas, los criminales y fascistas involucrados en otros hechos, paguen por esos delitos.

A la memoria de: Dilia Antonia Rojas, Pedro Pablo Jiménez, Nelson Castellanos Díaz, Ronald José Morao Salgado, José Rosendo Silva Medina, Simón José Romero Madrid, Luis Rafael Guzmán Green, Rafael Ramón Quevedo Infante, Alfredo Caicedo. Honor y gloria, justicia ahora, pronta sentencia y cárcel a todos los involucrados.

Que nuestro pueblo conozca la vida de estos compañeros de toda la vida, de lucha constante, por su memoria, acción solidaria a sus familiares. Por que siempre estén aquí, acompañando en cada acción revolucionaria, en cada combate, en cada batalla, en cada victoria, por siempre venceremos.

Para aquellos que detestan la revolución, no creen en ella, no ven nada bueno en el proceso revolucionario, a los que ayer estaban en el campo revolucionario y hoy se llaman marxistas leninista y al parecer no se acuerdan de Yumare, Cantaura, El Caracaso, los allanamientos y torturas, para los que dicen que ahora no hay democracia y libertad. Donde estaban ustedes cuando esto pasaba. No sigan mirando a los lados, habrán los ojos.

Por nuestros muertos, hagamos el camino que habrán de caminar los que han de venir, abonemos el camino, sembremos conciencia, hagamos revolución, construyamos el socialismo.

luisalberto.nietoa@gmail.com

Invitación al Encuentro de Redes y Colectivos Revolucionarios

2010-05-08T17:37:00.003-04:30

(COMUNAS En PROCESO; SISTEMAS DE TRUEKE, etc.)

EL SIGUIENTE ES EL PROGRAMA GENERAL EN TORNO A LAS ACTIVIDADES DE LOS 215 AÑOS DE LA INSURRECCION DE LOS ESCLAVOS LIDERIZADA POR EL ZAMBO JOSE LEONARDO.
LA REBELDIA CONTINUA, POR LA SEGUNDA Y DEFINITIVA INDEPENDENCIA.

Comuna en construcción “José Leonardo Chirino”
Comuna en Construcción “Cariagua”
Comuna en Construcción “Mitare”
Comisión Promotora de la Confederación de Consejos Comunales
“José Leonardo Chirino”
Sistema de Trueke de la Confederación de Consejos Comunales
“José Leonardo Chirino”
Sierra de Falcón
ENCUENTRO DE REDES Y COLECTIVOS REVOLUCIONARIOS EN LAS MACANILLAS, ESTADO FALCÓN
Mayo, 07, 08, 09 y 10

PROGRAMACIÓN GENERAL

08 de Mayo 2010

7 am: Desayuno. En Guayapa-San Luis
8 am a 6 pm: Conversatorio de la Red Nacional de Comuneros, Región Centro occidental. En Casa del Poder Popular de la Comuna Cariagua
12 m: Almuerzo. En Guayapa- San Luis
Todo el día: Recepción y alojamiento de delegaciones. En Guayapa
8 am a 4 pm: Taller de artesanía. En El Trapichito
8 am a 6 pm: Reunión de la Red Nacional de Trueke. En Guayapa
8 am a 12 m: Festival ecológico infantil. En Guayapa
8 am a 2 pm: Taller de guerrilla comunicacional. En Curimagua
8 am a 4 pm: Taller de tambores y danzas. En Prefectura de Curimagua
7 pm: Cine Foro. En Guayapa
8 pm: Actividad Cultural. En Guayapa
8 pm: Olla Comunitaria. En Guayapa

09 de Mayo 2010
7 am: Desayuno. En Las Macanillas
12 m: Almuerzo. En Las Macanillas
8 am a 12 m: Taller de artesanía. En El Trapichito
8 am a 2 pm: Taller de guerrilla comunicacional. En Comuna “J. L. Chirino”
8 am a 2 pm: Juntada y conversatorio de la Red Nacional de Comuneros. En Plaza J. L. Chirino de Las Macanillas.
4 pm: Vigilia (Performance, Cuenta Cuentos, Títeres, Canto, Poesía, Tambores, Declamaciones, Danzas, Oraciones, Conversas……). En Comienza en El Palenque, pasa por Guayapa y se concentra en la Plaza de Las Macanillas
8 pm: Olla Comunitaria. En Las Macanillas

10 de Mayo 2010
Por definirse: Desayuno. En Por definirse
9 am; Marcha. Parte desde Curimagua hasta Las Macanillas
Olla Comunitaria. En Las Macanillas
11,12 y 13 Mayo
Taller de artesanía. Cabure

RED NACIONAL DE COMUNEROS
RED DE SISTEMAS DE TRUEKE
COMUNAS DE LA SIERRA
CONFEDERACION DE CONSEJOS COMUNALES
Para mayor información visitar nuestro sitio: rednacionaldecomuneros.blogspot.com
RUMBO AL ESTADO COMUNAL

Canción de la rueda hidráulica :: Bertolt Brecht

2010-01-05T00:26:00.003-04:30

1

Los poemas épicos nos dan noticia
de los grandes de este mundo:
suben como astros,
como astros caen.
Resulta consolador y conviene saberlo.
Pero para nosotros, los que tenemos que alimentarlos,
siempre ha sido, ay, más o menos igual.
Suben y bajan, pero ¿a costa de quién?

Sigue la rueda girando.
Lo que hoy está arriba no seguirá siempre arriba.

Mas para el agua de abajo, ay, esto sólo significa
que hay que seguir empujando la rueda.

2

Tuvimos muchos señores,
tuvimos hienas y tigres,
tuvimos águilas y cerdos.
Y a todos los alimentamos.

Mejores o peores, era lo mismo:
la bota que nos pisa es siempre una bota.
Ya comprendéis lo que quiero decir:
no cambiar de señores, sino no tener ninguno.

Sigue la rueda girando.
Lo que hoy está arriba no seguirá siempre arriba.
Mas para el agua de abajo, ay, esto sólo significa
que hay que seguir empujando la rueda.

3

Se embisten brutalmente,
pelean por el botín.
Los demás, para ellos, son tipos avariciosos
y a sí mismos se consideran buena gente.
Sin cesar los vemos enfurecerse
y combatirse entre sí. Tan sólo
cuando ya no queremos seguir alimentándolos
se ponen de pronto de acuerdo.

Ya no sigue la rueda girando,
y se acaba la farsa divertida
cuando el agua, por fin, libre su fuerza,
se entrega a trabajar para ella sola.

Coordinadora Arauco Malleco le acaba de declarar la guerra al estado chileno

2009-11-11T10:40:00.003-04:30

El Teseracto Bolivariano Anarquista Salom Mesa, y su organo de difusión revolucionaria, Toparquía, se hacen solidarios con la lucha territorial, revindicativa y libertaria del pueblo Mapuche...

Declaración de independencia, de guerra y primer parte de operaciones de la CAM:
Comunicamos a la opinión pública nacional e internacional lo siguiente:
Dado que no ha existido ninguna señal del gobierno de poner fin a las fuerzas represivas en nuestras comunidades, hemos tomado una decisión como Coordinadora Mapuche Arauco-Malleco. Manifestamos públicamente nuestra renuncia a la nacionalidad chile, y declaramos territorio de la nación autónoma mapuche desde río Bío bío al Sur, a partir del reconocimiento explícito que el Estado hace sobre su existencia en el Tratado de Tapihue de (1825) Art. 19.
Por lo cual damos por terminado todo dialogo con la República de Chile y le declaramos la guerra, desde hoy 20 de octubre de 2009 en adelante. Y llamamos a todas aquellas comunidades a seguir la misma senda para poder lograr la expulsión completa a todos aquellos objetivos que operan en nuestra nación mapuche
Por lo mismo hemos dado libertad de acción a los órganos de resistencia mapuche para actuar en contra de los intereses capitalistas en el territorio mapuche.
Por ello, asumimos en plenitud la reciente acción desarrollada por nuestros Weichafes Pehuenches, Nagche, Lafkenche, pichunches y huilliches de las Comunidades Mapuche en conflicto de la CAM comunicamos a nuestro pueblo y a la opinión publica lo siguiente:
Martes 20 de octubre del 2009, nuestros Weichafes realizaron acciones en contra de dos camión de la empresa forestal EL Bosque, que se encontraba circulando en la ruta que une Collipulli con la ciudad de Angol, específicamente en el alto de Cancura, en la Región de La Araucanía. Que estas prestaban servicios a Forestales, resultando dos de estas máquinas destruidas.
Estas acciones tienen como único objetivo repudiar todos los últimos hechos de violencia en contra de nuestra nación mapuche, y a la vez respaldar el proceso de recuperación de tierras de nuestras comunidades en conflicto. Esta es también una forma en que nuestros Órganos de Resistencia del Territorio Mapuche- Pehuenches, Nagche, Lafkenche, pichunches y Huilliche expresan su repudio a las condenas sufridas por nuestros hermanos recluidos en las diferentes cárceles del estado chileno y la forma de comunicar que de seguir existiendo prisión política y condenas, estas acciones se seguirán realizando por parte de nuestros weichafe, apoyados por todas las comunidades Mapuche de la nación mapuche .
Por último, reafirmamos nuestra convicción de seguir en la senda de nuestros antepasados que con fortaleza se ofrendaron a la causa de la justicia y dignidad de nuestro hermoso y heroico Pueblo Nación Mapuche. La Coordinadora está más fortalecida que nunca en su lucha por el Territorio y Autonomía.
Mientras exista pobreza y miseria a raíz de la falta de tierras con políticas de estado que legitiman el despojo territorial, la CAM seguirá existiendo.
Con la fuerza de de nuestros Futa Keche Kuifi y Weftun (renacer de los nuevos guerreros), que germinan y multiplican por todo el WALLMAPU por una causa que se convierte día a día en una causa más sagrada.

¡MARICHIWEU!
Órganos de Resistencia Territorial
ORT-CAM.
¡Territorio y Autonomía a la Nación Mapuche !
¡WEUWAIÑ PU PEÑI, PU LAMNIEN!
FUERA LAS FORESTALES Y LATIFUNDISTAS DEL WALLMAPU
TERRITORIO Y AUTONOMIA PARA LA NACION MAPUCHE
CON LEMUN Y CATRILEO
¡¡WEUAIÑ!!

Solidaridad con la Federación Anarquista Gaúcha (FAG)

2009-11-09T10:54:00.002-04:30

El teseracto se solidariza con la Federación Anarquista Gaucha (Brasil) por el ataque que sufrió el 29 de Octubre por parte de la policía…

No nos callarán, no nos detendrán. ¡Adelante compañeros de Porto Alegre! ¡La lucha sigue!...

Más información en: http://www.vermelhoenegro.org/fag/

Compilación y traducción de los comunicados de la FAG por Prensa-RedLibertaria:
El 29 de octubre por la tarde la Policía Civil de Río Grande Do Sul bajo el comando de la gobernadora Yeda Crusius allanó las instalaciones de la Federación Anarquista Gaúcha (FAG). Se llevaron la computadora de la sede, documentos internos (como acta de reuniones), material de propaganda y público y hasta los residuos que estaban en el basurero. Dos compañeros han sido detenidos y están prestando declaración.
La orden del gobierno es apropiarse de propaganda política que acusa al gobierno de corrupción, archivos sobre el préstamo del Banco Mundial y el asesinato del campesino sin tierra Eltom Brum. Este es un acto de pura provocación del ejecutivo gaúcho, atravesado por actos de corrupción y situaciones inexplicables, como la muerte de Marcelo Cavalcante en febrero de este año.
Era de esperar una reacción como esa, ya que la FAG siempre ha actuado con modestia pero con tenacidad, siendo de las más aguerridas en cualquier circunstancia en la defensa de los intereses y objetivos estratégicos del pueblo gaúcho. Vamos a hacer una denuncia pública y probar para las clases oprimidas la naturaleza de ese ataque vil bajo orden de un gobierno acusado de los más graves crímenes.
NÃO TÁ MORTO QUEM PELEIA!
Federação Anarquista Gaúcha

La represión contra la FAG:: La gobernadora de Río Grande do Sul Yeda Crusius acierta en lo que ve y alcanza lo que antes no podía mirar

2009-11-09T10:38:00.002-04:30

Tomado de la página barómetro internacional
Por Bruno Lima Rocha

La tarde de jueves, día 29 de octubre de 2009, marcó la historia reciente de la política del Rio Grande del Sur (estado más sureño de Brasil y lindero de Uruguay y Argentina). Este día, la sede de la Federación Anarquista Gaúcha (FAG) en Porto Alegre fue el blanco de un procedimiento de la Policía Civil (la policía judiciaria estadual), que llevando un mandato de la Justicia (estadual, por supuesto), se hizo efectivo para entrar en esta dirección. El motivo, una acusación por calumnia y difamación por parte de la propia gobernadora de estado, la economista Yeda Rorato Crusius (PSDB). Las páginas que siguen expresan lo ocurrido desde el punto de vista de los atacados y presenta una de las interpretaciones pasibles de ser aceptas para explicar el por qué del procedimiento discrecional. El centro es la batalla por los derechos políticos de un colectivo, contra el resguardo de la imagen personal, blanco primario de las batallas político-mediáticas de la contemporaneidad. Por supuesto, la libertad de expresión y la política como herramienta de movilización están en juego también. El neoliberalismo salvaje que viene invadiendo las entrañas del aparato de Estado en Río Grande necesita de un Ejecutivo fuerte y autoritario.

Lo ocurrido

En aquella tarde fue lanzada la ejecución por la Policía Civil del Río Grande del Sur de dos mandatos judiciales de búsqueda y aprensión, en dos lugares simultáneos. Un equipo de la Civil fue contra la sede pública de la FAG (en la Ciudad Baja, barrio bohemio próximo al Centro de Porto Alegre) y, otro partió rumbo a la dirección de hospedaje del portal vermelhoenegro.org (donde se agregan las federaciones y grupos estaduales aliados en el Foro del Anarquismo Organizado, FAO) localizado en la ciudad de Gravataí, Región Metropolitana de la capital gaúcha. En tales órdenes judiciales constaba la autorización del Poder Judicial Estadual de captura de material impreso de propaganda, ordenadores (CPU), memorias (back up) y demasiados objetos relacionados a la queja criminal. Se resalta que la queja judicial, fue de la propia gobernadora como persona física.

El motivo, según la orden judicial, fue la campaña de carteles pegados en las calles del estado del Río Grande del Sur (RS) y de difusión electrónica a través de un portal de Internet, derivados del asesinato del colono sin-tierra Eltom Brum de Silva. Yeda se sintió herida en su imagen, porque se le atribuía el término de “asesina”, haciéndola responsable política por la violencia promovida por la Peleada Militar (BM, policía militar del Río Grande del Sur) cuando en la mañana de 21 de agosto, un sin-tierra fue ultimado con tiros de balines por la espalda. El procedimiento sería entonces para conseguir pruebas materiales, corroborando la queja, y justificando así el proceso contra los responsables de dicha campaña. Como ya dije arriba, en la era de la política mediática, un arte final de cartel tiene un peso considerable.

De acuerdo con testimonio de vecinos de la calle, los agentes del Estado inicialmente intentaron derrumbar el portón, ya que la sede estaba cerrada en aquel momento. Después de la entrada en el local, mediante la lectura del mandato, iniciaron la búsqueda en el interior del inmueble de carteles, boletines informativos y otros documentos, al tiempo que desconectaron el teléfono, alegando que durante aquella ejecución no se podía usar tal medio. Uno de los hechos es que además del cartel requerido por la orden judicial, habrían sido llevados los archivos de otras producciones impresas de opinión política e información, así como un archivo de otros carteles. Uno de ellos reivindicaba la salida de la gobernadora, cuyo mandato está atravesado por casos de denuncias de corrupción y situaciones límite, como la de la muerte de su ex-representante en Brasilia, Marcelo Cavalcante. A la vez, el impreso asociaba la imagen y gestión de la economista neoclásica (neoliberal y neoinstitucionalista por complemento) denunciándola por entreguista, debido a la ingerencia del Banco Mundial en su proyecto político.

Así, si el problema fuera buscar pruebas de campañas injuriosas contra el gobierno constituido a través de un margen de votos de cerca de 5% en el segundo turno de 2006, la captura de impresos ya bastaría. Pero, conforme fue ampliamente divulgado por los medios alternativos del sur del Brasil, el operativo se llevó, además de material de gráfica y serigrafía, también documentos internos de la FAG, actas de reuniones y documentación en general de la vida interna de la Federación. Además de aquello que constaba en el mandato, fueron incautados otros documentos no relacionados al hecho, así como discos de archivo de backup y del propio CPU. Preguntaban por armas y drogas, en una tentativa de criminalización. Ni la basurera escapó. Habrían inquirido a los militantes allí presentes, sobre quienes toma las decisiones, quienes son los responsables, como funciona la FAG, si tiene registro jurídico formal como asociación o entidad. Para una acción de daños morales, la operación parece más de policía política, aunque (de momento) de intimidación y no de represión física.

Simultáneamente buscaron también, con un segundo mandato semejante, la dirección y el responsable por la página de Internet. Parece evidente que la pieza jurídica intentaba criminalizar al encargado técnico de la página, un trabajador autónomo que simplemente presta servicios para el colectivo gestor de la página. Como el mismo no fue localizado, fue llevado a la 17ª comisaría de la capital (la comisaría que se está especializando en actuar como policía política) el titular de la dirección del portal. Este tampoco es miembro activo de la Federación, pero aun así fue incautado en este local en Gravataí también el CPU de su ordenador y un palm-top de uso personal. Y, tal y como en Porto Alegre, la policía judicial incautó archivos de documentos históricos de la FAG, que permanecían allá guardados al largo de los años, tales como carteles, revistas e informativos diversos. ¿Cual es el móvil? ¿Un procedimiento de rutina o la determinación superior de conseguir datos y control interno de una organización política que juega por fuera de la disputa parlamentaria?

Después de las diligencias y aprensiones fueron entonces identificadas y llevadas cuatro personas para interrogatorio a la 17ª comisaría de Policía Civil en Porto Alegre. Otros testimonios aún quedaron de comparecer de modo que el delegado titular del interrogatorio pueda concluirlo en corto tiempo. Por lógica, algunos individuos pueden llegar a ser acusados. Resta saber la dimensión y la caracterización jurídica del proceso. El resultado político es multiplicado, esto porque el reo en un caso de esos, al contrario de buena parte del secretariado y de los ocupantes de puestos de 1º, 2º y 3º escalón que pasó por el Palacio Piratini (sede del Ejecutivo estadual) en este gobierno y en el anterior, no se trata de reo por corrupción y sí por expresar una opinión política. Con toda certeza, si esto llega a ocurrir, Yeda habrá fomentado una campaña de tipo solidaridad militante sin precedentes en la historia contemporánea del estado gaúcho.

Yeda tiró al que vio y acertó en donde no podía mirar

Una vez que la gobernadora se liberó del rol de enjuiciada en el proceso de investigación federal de la Operación Rodin (corrupción del Departamento de Tránsito en el Río Grande do Sul), conseguió mantener la mayoría para suspender el proceso de impedimento (impeachment) y tornar vacía la Comisión Parlamentaria de Investigación (CPI) de la Corrupción, se vio sin frenos y apta para la contra-ofensiva. Se zafó a si misma en la Justicia Federal y usó de la mayoría parlamentaria para atropellar a la oposición estadual (que es gobierno con Lula) en la valerosa Asamblea Legislativa de RS. Llegó la hora de contra golpear, pensó el gobierno. Un buen comienzo sería atacar una organización política menos mediática, de tipo no parlamentario, y con menos visibilidad por no contar con puestos de gobierno o representación, fruto de su línea ideológica y opción estratégica. Bien, una organización de ese tipo en RS es la FAG. Es el blanco perfecto, considerando inclusive aspectos históricos de división en el pensamiento socialista que remontan a la 1ª Internacional de los Trabajadores (AIT, reivindicada por los anarquistas).

El posible error de cálculo de parte de ella y su asesoría (al menos aquellos que consiguen aconsejarla) fue presuponer que el tamaño y la opción ideológica de esta organización implicaran aislamiento y pocos vínculos. Justo se dio al revés. Fruto de la inserción social y de una política no sectaria, aunque radical e intolerante con la intermediación parlamentaria, sobró solidaridad para con la FAG. Entidades de punta como el sindicato de trabajadores de la educación estadual (Cpers-sindicato) y el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin-tierra (MST), además de la Asociación Gaúcha de Radiodifusión Comunitaria (Abraço-RS), pasando por la página de oposición y de alternativa mediática más leída del estado (RSurgente.org) inmediatamente comenzaron a moverse, a articular apoyos jurídicos, llegando hasta a desplazar gente al local bajo diligencia. Tal fue el caso de la presidenta y vice del Cpers, que se dirigieron a la sede de la Federación (próxima al Centro de Porto Alegre) e inmediatamente después acompañaron a los militantes anarquistas a la 17ª comisaría. No se trata de poca monta, considerando que el Cpers tiene más de 90 mil afiliados y es el mayor sindicato del Río Grande.

El mayor movimiento popular de la América Latina también se movió. El MST divulgó una nota oficial de repudio al atropello y de solidaridad, y puso su aparato jurídico a disposición (así como también la banca de abogados que atiende el sindicato de educación fue accionada). Las radios comunitarias accionaron su difusión en Porto Alegre, y, en el caso de RS Urgente, su editor entró en contacto telefónico con una de las acusadas y publicó en su página la nota de sobre organización atacada. Ese fue sólo el comienzo, siendo enviadas decenas de notas de solidaridad y gestos de apoyo, inclusive de otros países, como en el vecino Uruguay y la Argentina, donde organizaciones afines en la línea política tomaron las conducciones de la red de solidaridad e hicieron circular información y accionar otros apoyos. Del exterior, el acto más ágil y notorio ocurrió en España, donde la Confederación General del Trabajo (CGT) luego un día después, realizó un breve acto de protesta frente a la embajada del Brasil en Madrid. Una semana, la lista de solidaridad creció en forma espiral, alcanzando a países de la América Latina, Europa, Australia y EUA. Definitivamente, Yeda erró el blanco.

La lógica invertida -la acusadora pasa a perseguir políticamente- el argumento es la calumnia

Entiendo que el caso caracteriza una amenaza directa de cercar la libertad de expresión del periodismo en su tono más político y del empleo de la comunicación alternativa, que va del muralismo, pasando por la agitación y propaganda, hasta llegar a la Internet. Al cercar la circulación de información por fuera de los canales oficiosos (los medios corporativos, palangristas, como dicen los venezolanos), Yeda cree forzar un consenso construido en la base de la espiral del silencio y de silenciar a la oposición con la represión policial y de cierta complicidad de los poderes no elegidos mediante la urna de la democracia representativa. Así, sin cierto grado de domesticación de la Justicia estadual y del Ministerio Público del RS, jamás habría tamaña saña y auto-confianza en el acto de reprimir. Su gobierno, sus asesores y aliados políticos están marcados como blancos de investigación de tipo policial por robo de recursos públicos a través del control de partes del aparato de Estado. La típica Patria Contratista como afirma los brillantes periodistas de investigación argentinos. Se invierte la lógica, como lo fue en el caso del banquero bandido, Daniel Dantas. El perseguido pasa a ser al perseguidor, el jacobino idealista que pensó poder cambiar la sociedad brasileña a través del Estado que la oprime. Dio en el que dio.

En el caso de la avanzada neoliberal salvaje en el Río Grande, tengo la certeza de que esta campaña pública deflagrada por la FAG dentro del contexto de movilización sindical y popular amplia que viene desarrollándose por lo menos desde hace un año en este estado, irrita profundamente la gobernadora Yeda Crusius (PSDB). Tanto ella como su perímetro de apoyo directo operan -literalmente- como brazo político-económico-mediático del capital financiero, son ejecutores de un acuerdo entreguista y rifan los destinos de los trabajadores del servicio público de RS a los abusos y las prácticas poco o nada republicanas de las “consultorías” contratadas para ejecutar este mismo contrato. Todo eso viene denunciando la organización reprimida, la FAG, públicamente por todos los medios que le son posibles, incluyendo la pegatina, la pegatina de carteles en las calles de la capital Porto Alegre y de algunas ciudades-polo del estado. En la era de la política mediatizada, era casi “natural” la reacción del Ejecutivo con aires discrecionales. Tardó, pero llegó.

Se alega, de parte de la gobernadora, que la acción de queja criminal y la consecuente intervención policial, fueron motivadas por la defensa de su honor. Levanto otra hipótesis. La meta era responsabilizar a un colectivo o algunos individuos organizados en la Federación. Después de la entrada en la sede y la aprensión de material, tanto el interrogatorio y posterior proceso judicial son contra los individuos identificados y responsabilizados por la referida campaña pública de difusión de opinión en nombre de la FAG, sobre el hecho del colono sin-tierra Eltom Brum de Silva siendo asesinado por operadores de la Peleada Militar, en agosto en la hacienda Southall en São Gabriel, en la Frontera Oeste. En este caso, hay una sospecha inicial y hasta hoy apenas explicada. Según lo denunciado por el movimiento de radios comunitarias, recae sobre un oficial de alta graduación la posible autoría de los disparos. Esa desconfianza, la de que el soldado que confesó no es el verdadero autor de los disparos, es una hipótesis reforzada por la carta del Grupo Tortura Nunca Más de São Paulo. Si la acción solidaria consegue reabrir el interrogatorio o federalizar la investigación, entonces el efecto contrario será total.

Otro tema complementario es la responsabilización política. Una acción de la envergadura del despejo del MST en la Hacienda Southall no es de rutina y pasa por un equipo de acompañamiento y gestión de crisis al servicio del Ejecutivo. Todo acto represivo de dimensión política tiene un nivel de responsabilización política. Si los agentes de policía estadual actúan bajo la orientación del gobierno de turno, la jefe del Ejecutivo es, por tanto, la responsable política de lo que venga a ocurrir por acciones derivadas de sus comandados. Este razonamiento, expuesto en la forma de slogan de campaña política, aunque bastante aplicado en los países hermanos, no tiene esa costumbre en el Brasil. Por fuera de la cultura política brasileña, que es cómplice con la corrupción endémica y estructural, pero no con las palabras duras del juego real, fue más fácil para Yeda conseguir la orden judicial para el operativo. La acusación de asesina era demasiado fuerte. Pasó a merecer la pena reprimir. Y fue lo que aconteció.

Los poderes estaduales temen la lucha política de los anarquistas

El proceso por parte de la gobernadora Yeda Crusius contra la FAG tiene su origen por tanto en el contenido de materiales de comunicación visual, o mejor, de opinión y propaganda, los cuales ella considera calumniosos. Específicamente el término “asesina”. En este caso se trata de carteles, panfletos y contenido de la Web de la Internet narrando los hechos políticos y opinando sobre una realidad específica, la política de este gobierno de turno en Río Grande del Sur, sus consecuencias y la responsabilización de estas, conforme a las propias reglas jurídicas vigentes del Estado.

Lo que puede haberla dejado inquieta es saber que una fuerza política extra-parlamentaria, consigue apuntar con precisión a los mandantes y responsables de los crímenes contra el pueblo y su propaganda tiene efectos superiores a la de los de grupos radicalizados, pero aislados socialmente. Específicamente el episodio del asesinato del sin-tierra Eltom Brum de Silva y los análisis divulgados por la FAG sobre los hechos motivaron la queja de injuria, calumnia y difamación, de la cual se desarrolló el mandato judicial de búsqueda y aprensión en la sede publica de la FAG referente a los carteles entonces producidos y divulgados la semana siguiente al 21 de Agosto de 2009. ¿De qué ella nos acusa? De defender con ideas y trabajo de base la memoria y el sentido del martirio de un sin-tierra. Esta vez el muerto fue en el estado donde el agro-negocio responde por casi 40% del PIB, tiene presión de medios favorable, bancada parlamentaria propia y consigue extraer fondo del dinero público estadual sin mayores dificultades. Una de las micro regiones donde el conflicto de tierras es más fuerte es justamente en la Frontera Oeste, donde se localiza el municipio de San Gabriel. Además del embate histórico contra el latifundio, el agro-negocio se coloca al servicio de la industria verde, como la de la caña de azúcar transgénica en el norte del Río Grande, o del Desierto Verde (plantaciones de eucalipto en escala absurdamente grande).

Cuando una fuerza política que actúa por fuera del juego electoral de tipo democrático-burgués consigue formar parte de las pautas generalizabais en el estado, ya demuestra el tamaño suficiente que justifique su represión. El mote fue la supuesta calumnia, y el hecho estructural fue el posicionamiento acerca del futuro del Río Grande, la soberanía popular y su Bioma Pampa. Y, para recobrar la causa, en el sur del país, el trabajador rural fue cobardemente muerto con un tiro de calibre 12 por la espalda, habiendo inclusive relatos discordantes en cuanto al responsable directo por el asesinato.

En el tope de la cadena jerárquica están los gobernadores de los estados brasileños, los jefes máximos de las policías, tanto la ostensiva (militar) como la judicial (civil). Por lo tanto la responsable es la gobernadora Yeda en el Río Grande del Sur, así como sería su gobernador en otro estado del país. Pero hay aún otras consideraciones importantes. Temas de polémica y conflicto de proyectos estructurales están en juego. Las políticas públicas implementadas por los gobiernos son también responsabilidad de quien las define y ejecuta, más de una vez representado en su jefe, el gobernador. Entonces, tenemos más hechos. Además del asesinato de un sin-tierra, caracterizado por los propios medios tradicionales (corporativos y comerciales) como político, pero también las consecuencias de las políticas para la educación y salud públicas, de la criminalización de la pobreza y de la violencia policial ejercida sobre los pobres en las periferias urbanas y en el campo, así como sobre los movimientos sociales y sindicatos, son banderas legítimas que varios sectores del pueblo organizado vienen levantando a lo largo de varios meses contra este gobierno.

La mitología política retro alimenta la contestación contemporánea. El Río Grande que nació de la República Comunera Guaraní, hoy vive bajo un gobierno inflitrado por reos en procesos federales. No es sólo un gobierno más de tipo burgués y neoliberal. Es un gobierno burgués y neoliberal sin límites. Para este analista, es tan devastador para la población gaúcha como lo fueron los gobiernos Menem (Argentina, 1989-1998) y Bush Jr. (EUA, 2000-2008). Y las propuestas y decisiones son además de la propia Yeda. Vale recordar que el banco estadual (el Banrisul) fue dilapidado con la venta del 47% de sus acciones preferenciales. Ya el parlamento estadual en esta legislatura, donde el Ejecutivo tiene mayoría, aprobó, firmando de forma unánime, el contrato entreguista del Banco Mundial sin siquiera leerlo. Para cualquier organización de izquierda mínimamente responsable esto ya bastaría para convocar una Pueblada de aquellas. En el caso específico de los anarquistas políticamente organizados en la FAG, tamaña entrega de la soberanía popular sonó como intolerable. Viene de ahí la motivación para la agresiva propaganda pública y el refuerzo –a través de frentes sociales– de la amplia movilización conocida como ¡Fuera Yeda!

Tal vez lo que falta para la lucha popular brasileña es una tradición venida de México, donde se prevé que tenemos el derecho a luchar contra un mal gobierno. En este caso, entiendo que la vía más consecuente sería que la contestación ampliada fuera acompañada de una mayor democracia interna en los movimientos populares y sindicales, y a partir de ese nuevo caldo de cultura, modificar el modelo de acumulación de fuerzas en la sociedad brasileña. Esto pasa por un nuevo pacto de la izquierda, donde el deber común sería construir una democracia participativa. Donde la igualdad social y económica sea la base de las libertades políticas y de la participación directa del pueblo en sus decisiones fundamentales. Es decir lo que la FAG ayuda a hacer desde que fue fundada el 18 de noviembre de 1995. Es decir lo que Yeda teme. Por eso esa señora, su ex-marido, sus secretarios de estado y la gente que la acompaña intentan criminalizar a los militantes anarquistas.

Las luchas contemporáneas del pueblo organizado en el estado más al sur del Brasil

En el Río Grande del Sur, desde el mes de marzo de 2008 no existen hechos aislados. Lo que hay es una acumulación de tentativas de criminalizar la lucha popular y una represión brutal a todos los sectores organizados de las clases oprimidas. Como por ejemplo en la huelga de los bancarios y de los profesores estaduales en 2008, que resultó en la tentativa de criminalización del Cpers (Sindicato de los Trabajadores de Educación Pública), hoy uno de los mayores sindicatos de la América Latina, con más de 90 mil afiliados. No basta con imponer al pueblo gaúcho una secretaría de educación autoritaria y ofensiva a la comunidad escolar; cuya forma de gestión es claramente privatizadora, agotando los recursos de la educación y entregando el presupuesto para ser complementado por las fundaciones educacionales, verdaderas lavanderías de dinero y de desvío de impuestos. Tampoco puedo omitir el proceso político deflagrado junto al ministerio público estadual contra el MST, con la clara intención de criminalizar a este movimiento. Esta es la conspiración oficial que dio origen al asesinato de Eltom Brum y que ahora intenta incriminar a la FAG.

El silencio de los medios corporativos también es cómplice. Lo que está fuera de la pauta de las luchas y del monopolio de los medios gaúchos, capitaneados por el Grupo RBS (blanco de denuncia del Ministerio Público Federal de Canoas), son los efectos a corto, medio y largo plazo del préstamo con el Banco Mundial. En este contrato absurdo y vende patria, endosado por el gobierno de Lula, consta, por ejemplo, el régimen de caja y la ingerencia de consultores extranjeros en el presupuesto público de RS. Otro intento de vender al Río Grande es en la liquidación del Bioma Pampa entregando las tierras más fértiles del país para plantar eucaliptos y producir carpeta de celulosa ¡destinada a fabricar papel higiénico en Europa! La misma relación desigual se da en el tema de la producción de alimentos, cuando el Estado interviene para favorecer el latifundio en la forma de “agro negocio” y relega la agricultura campesina y familiar a la penuria y la pobreza. Ya los capitales de la industria, liderados por la gigante Gerdau (varias veces beneficiada con subsidios estatales y estaduales) tienen su plan estratégico en RS, impacientes por terminar con los derechos adquiridos por los trabajadores y públicamente divulgados en la llamada Agenda 2020.

En este breve análisis no se puede desconsiderar el papel de las élites dirigentes ni de la clase de intermediarios políticos tradicionales, como agentes importantes en las decisiones políticas y su influencia en el juego de intereses que caracteriza cualquier gobierno de cualquier Estado. Aquí en RS, hoy están fundidos los intereses de los latifundistas y del agro negocio y toda su cadena de depredación, con la industria de la celulosa, el desierto verde, la explotación de las reservas de agua, la tentativa de criminalización del MST, el cierre de las escuelas itinerantes de los asentamientos, etc..

También están en juego los intereses de aquellos que viven del robo sistemático contra el pueblo, de la corrupción institucionalizada, de la banca -compuesta por estafadores y criminales de traje y corbata- de la vieja orden de tomar ventaja con el patrimonio colectivo, de despreciar el pueblo y fundamentalmente sus derechos y su capacidad de rebelarse. Finalmente son incontables las denuncias y evidencias de corrupción escandalosa así como fueron muchas las tentativas de descalificar e impedir a los sindicatos y movimientos sociales manifestar su repudio, su opinión.

En lo que concierne a los trabajadores del servicio público, la situación es muy grave. El gerencialismo es una de las marcas de ese gobierno que mandó a la Policía Civil invadir la sede de la FAG. La política de quitar derechos a los trabajadores, muchos de ellos conquistas históricas y orgullosamente iniciadas en las luchas de los sindicatos de resistencia hace más de cien años, no es exclusiva del gobierno Lula. En RS el gobierno Yeda Crusius tomó y viene tomando varias medidas para cercar, ejecutar represión y criminalización contra los profesores estaduales y su el sindicato (CPERS), así como contra sus dirigentes. Los liceos y escuelas públicas estaduales pasaron a ser un negocio entre el gobierno y la organizaciones privadas, las OSCIPS (organizaciones sociales de interés público; en la práctica empresas privadas sustituyendo el Estado), con su lógica de gestión y sus intereses, donde quién gana son los de siempre y quien pierde es el pueblo. Las conquistas de décadas de luchas de las categorías de los trabajadores de la educación vienen siendo combatidas arduamente por la actual política para la educación en el gobierno estadual, antes también personificado en la figura de Mariza Abreu, ex-secretaria de educación, luego también responsable por sus consecuencias. La meta esta casi por ser aprobada. Rebajar el salario base e implantar la remuneración por “productividad”; medida esta que permite enfrentar a los trabajadores unos contra los otros y enflaquece aún más la representación sindical.

Es esta la coyuntura que marca la represión contra la Federación Anarquista Gaúcha.

El contra-ataque: acto público en la esquina democrática, marcha por la Borges y acto político en el Quilombo de las Artes. ¿Y ahora?

En medio del interrogatorio y los días frenéticos que siguieron, se dieron situaciones interesantes. Analizo que el movimiento de solidaridad para con la FAG ultrapasa el repudio que las entidades del movimiento popular y la izquierda en general han dado al gobierno neoliberal acusado de corrupción, y opera como un reconocimiento al trabajo de esta organización. Tanto en el sentido de la inserción como forma de empoderamiento de los sujetos sociales organizados (retirando así poder de los intermediarios profesionales) como en la efectiva política de unidad en lucha y no sectarismo estéril.

Esto se hizo ver el 3 de noviembre, cuando a las 18 horas, después de un temporal, casi un centenar de personas de distinguidas agrupaciones más a la izquierda, se encontraron en la Esquina Democrática, centro de Porto Alegre, para, bajo una lluvia fina pero incesante, participar de un acto político de desagravio contra la represión sufrida por la FAG. En la secuencia del acto, hube una breve marcha por la Borges rumbo al Quilombo de las Artes, espacio cultural de la Comunidad Autónoma Utopía y Lucha, donde se realizó el acto político. Al no cambiar el estilo de trabajo, se demuestra a los poderes del Estado que la intimidación oficial no dio resultado. Si por un lado el titular de la 17ª DP aún no concluyó el interrogatorio, lo que deja margen para hipótesis en el campo jurídico, por otro, en lo que es estrictamente político, la campaña de solidaridad está fortalecida e intentando reabrir el interrogatorio policial de la investigación del asesinato del colono sin-tierra Eltom Brum. Con certeza, aumentó la legitimidad de la FAG y la organización sale fortalecida del episodio. ¿Y ahora?

Concluyo apuntando algunas variables. ¿Si los activistas de derechos humanos consiguen reabrir el interrogatorio del asesinato de Eltom, como queda la cúpula de la seguridad pública en RS? ¿Qué hará el gobierno de Yeda Crusius? ¿Ella va redoblar la apuesta? ¿Va a apuntar a otro blanco, tal vez no político específico, pero sí social, y por su naturaleza, de mayor envergadura? La única certeza es de que esta Otra Campaña, por temas estratégicos y de largo plazo, como la defensa del Bioma Pampa y frenar la venta del Rio Grande para el Banco Mundial, no va a cesar ni durante la carrera electoral de 2010. Parte de eso es mérito político de la FAG, reconocido inclusive por la operadora neoliberal, cuando ésta decide reprimir la organización. Como dije arriba, acierta en el que ve y alcanza aquello que antes no podría mirar.

Referéndum antiimperialista en el 23 de Enero

2009-10-23T11:29:00.005-04:30

Convocatoria; domingo 25 de octubre:

Coordinadora Simón Bolívar

Colectivos y organizaciones populares del 23 de Enero Invitan al pueblo venezolano, Latinoamericano y de todo el mundo a participar en el referendo consultivo contra las bases militares en Colombia a realizarse este próximo 25 de octubre. Donde se hará escuchar la voz de los pueblos, y en él que podrán participar todas aquellas personas mayores de 15 años que así lo deseen, en contra de las bases militares estadounidenses instaladas en Colombia y en rechazo al golpe de estado en Honduras.
Más Información: ANMCLA

Mairim está libre. Pero la lucha no cesa.

2009-10-23T09:04:00.001-04:30

El hecho de que Mairim finalmente se encuentre en libertad no implica que la lucha esté finalizada. Esa es solo la mitad de la victoria; Aún falta liberar a dos de sus compañeros y aún falta que se haga una revisión de todos esos cuerpos policiales…

Y no solo se trata de que se tomen medidas legales contra los agentes que participaron en las torturas, los cuales están siendo amparados y encubiertos por la institución. Como anarquistas revolucionarios no creemos en fórmulas leguleyas. En nuestra opinión habría que cuestionarse sobre la necesidad de la misma existencia y persistencia de un cuerpo de derecha como la Disip en el marco de una revolución socialista. Para nosotros ese cuerpo debería desaparecer en su totalidad, como un primer paso hacia el avance a una sociedad libre y de iguales, sin represores y sin cárceles.

Ahora que se discute la construcción de una Policía Nacional, nosotros nos horrorizamos ante esa perspectiva. Opinamos que no se puede concebir la idea de un cuerpo de Policía Nacional que tenga por funcionarios a esos mismos agentes, con esas mismas prácticas y hábitos, con los mismos vicios y costumbres. Sería un monstruo represor, un nuevo enemigo para la revolución. Creo que todo ese asunto debe ser replanteado. La seguridad del pueblo solo puede descansar y apoyarse en el pueblo, no en cuerpos que le son ajenos y que siempre, históricamente lo han adversado. No se puede continuar con esa lógica burguesa del policía, defensor de la propiedad privada y de los privilegios.

Hay que replanteárselo todo, hace falta un gran debate nacional y construcción desde las comunidades a ese respecto. Hace falta hacer la revolución, avanzar en este proceso que el Estado Burgués, que se niega a morir, trata de detener.

Mairim está libre gracias al accionar de los medios comunitarios, libres y alternativos. Esas voces que desde abajo no se callan pese a las múltiples presiones. Hemos conquistado otra victoria popular. Una victoria contra el silencio. Pero es solo una pequeña fracción de las victorias que aún nos faltan por conquistar.

Liberada Mairim y su novio. Faltan los otros compas…

2009-10-22T08:46:00.003-04:30

¡Victoria popular!. Finalmente ha sido liberada Mairim; la liberaron ayer; a ella y a su novio Octavio Toledo, después de casi un mes de injusta detención, finalmente le fue otorgada la libertad plena y sobreseída la causa.

Pero habría que preguntarse: ¿Y que hay de los otros dos compañeros que aún siguen estando presos siendo tan inocentes como Mairim y que también fueron torturados por la Disip? ¿No son dignos de nuestro apoyo?

Suerte tiene Mairim de ser una luchadora social y militante del PSUV, que por lo menos ha gozado del apoyo de los medios alternativos y de las bases revolucionarias.

Suerte tiene Mairim de ser inocente de los crímenes de los cuales se le había imputado. Pero cabría preguntarse ¿Que quedará para los pobres infelices que habiendo cometido robos caen en manos de estos puercos policiales? ¿Es justo acaso ese trato, ese maltrato? ¿Se justifica acaso para delincuentes? Toda mi sensibilidad humana y anarquista me indican que no. Que mayor crimen comete a diario la sociedad y que la delincuencia se combate no a tiros y batazos, no con alcabalas y cordones policiales, sino con inclusión social; con revolución social.

Sin duda, esos métodos violan todas las timoratas leyes burguesas y los más elementales derechos humanos. Ese no es el procedimiento, ni es la Disip la policía que debería encargarse de esos casos…

Me resulta inmoral, por decir lo menos, la censura de los medios oficiales. Me resulta inmoral la solidaridad automática de ciertos funcionarios del Estado para con la Disip; me resulta inmoral que el canal del Estado, VTV, aún habiendo estado presente en la rueda de prensa dictada por la hermana de Mairim el día Martes 20, aún habiendo sido los más arrogantes en cuanto a lo de mandar a todos a apartarse del ángulo de su pomposa cámara, no hayan sido capaces de transmitir nada, ni una sola imagen de una rueda de prensa que lo que estuvo es cargada de pasión y conciencia revolucionaria y donde se dejaba en claro, casi hasta el hastío, que no se trataba de una campaña contra la revolución bolivariana, sino de todo lo contrario, una lucha precisamente en su defensa y profundización.

El caso de Mairim no se puede silenciar ni obviar, eso sería traicionar los postulados de nuestra revolución. Es por eso que son los movimientos sociales revolucionarios y los medios comunitarios, libres y alternativos los que seguiremos dando la pelea contra el silencio…

La tortura debe ser desterrada definitivamente de nuestra sociedad.

La Disip y sus oscuras prácticas deben desaparecer ante la luz de una sociedad realmente socialista. Que esa institución y sus viejas prácticas puntofijistas solo subsistan en los libros de historia; Parafraseando a Bartolomé Vanzetti: que la Disip y sus huesos sean polvo dispersado por el tiempo, que vuestras leyes, vuestras instituciones y vuestro falso dios sean solo un vago recuerdo de un tiempo maldito en que el hombre era el lobo del hombre…

Ayer liberaron a Mairim y a Octavio Toledo. Aun falta liberar a sus otros dos compañeros.

Aun faltan el resto de los prisioneros de todas las cárceles, aún falta liberar a toda la humanidad, aún prisioneros de esta sociedad del encierro. Algún día, las piquetas del verdadero progreso destruirán los muros de las prisiones, por innecesarios en una sociedad libre y de iguales; Por lo pronto nos conformaríamos con demoler la Disip; como diría Nicola Sacco: “Deberían destruir el edificio y levantar una fábrica o una escuela para enseñar a muchos de los cientos de huérfanos pobres del mundo.”

Rueda de Prensa por Mairim Delgado :: Por la Revolución y Contra la Tortura

2009-10-20T17:14:00.001-04:30

Rueda de prensa con los medios alternativos y comunitarios revolucionarios y a las organizaciones populares; Por el caso de tortura de la militante del PSUV Mairim Delgado por parte de la Disip.

Martes, 20 de octubre a las 10 AM, plaza los símbolos, frente a la estación del metro de Los Símbolos.

Sin duda, que la tortura y los desaparecidos ya no son política de Estado como lo fueron en los gobiernos de la cuarta república. Pero para nadie que sea revolucionario es ningún secreto que esos cuerpos represivos y garantes de los privilegios de los poderosos aún arrastran las viejas prácticas y vicios del puntofijismo reaccionario y son y serán siempre enemigos de la revolución social y de la lucha de clases.

No al silencio; Por la profundización de la Revolución Bolivariana.

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La Disip y la GN :: enemigos de la revolución

2009-10-20T09:09:00.004-04:30

Sin duda, que la tortura y los desaparecidos ya no son “política de Estado” como lo fueron en los gobiernos de la cuarta república. Pero para nadie que sea revolucionario es ningún secreto que esos cuerpos represivos y garantes de los privilegios de los poderosos, son y serán siempre enemigos de la revolución social y de la lucha de clases.

Los anarquistas siempre lo hemos sabido, policías, cárceles, jueces, ejércitos y Estado; no son más que los perros guardianes de la burguesía; los defensores del capitalismo y de la explotación del hombre por el hombre…

Entonces, aunque no nos extrañe en lo más mínimo, nos sigue llenando de indignación, que la mal llamada “Guardia Nacional Bolivariana”, siga siendo la garante de los privilegios de los ganaderos y hacendados, de las corporaciones del carbón y de las transnacionales de la muerte.

La Guardia Nacional, el Ejercito y la Disip contra los Yukpa.

Aunque no nos sorprenda a los anarquistas revolucionarios, nos sigue indignando que la guardia nacional, conjuntamente con el ejército, la Disip y el Fiscal Víctor Valbuena, hayan realizado un allanamiento a la humilde, pero combativa comunidad de Chaktapa que aún resiste después de quinientos años y que seguirá luchando por sus tierras contra la voracidad del capitalismo colonizador.

www.medioscomunitarios.org (ANMCLA)

Aunque se pretenda criminalizar a los Yukpa; aunque se pretenda tergiversar sus luchas y hacerlas ver como una “cosa entre indios”; Su lucha es parte de todas nuestras mismas luchas y por tanto la apoyamos desde todas las trincheras de los movimientos sociales, aunque los burócratas traidores pretendan invalidar nuestras voces y deslegitimar nuestra participación en las luchas de los yukpa; Su lucha es la nuestra; Su lucha es contra los ganaderos y hacendados, es parte de la lucha de clases, de los oprimidos contra los poderosos, de los socialistas contra los capitalistas y de los chavistas contra los escuálidos.

Pues, para nadie es secreto que esos Yukpas son Chavistas, y basta constatarlo con los datos del CNE, todos esos panas votan por Chávez. Cosa que no ocurre naturalmente con los ganaderos y hacendados: todos escuálidos y oposicionistas recalcitrantes…

La lucha de los Yukpa es la nuestra, aunque los funcionarios y burócratas traidores quieran decir lo contrario e invisibilizarnos para invisibilizarlos. Es la misma lucha de los campesinos por sus tierras contra los terratenientes y señoritos feudales que aún se arrastran en pleno siglo XXI. Y al igual que con los campesinos que ya llevan más de doscientas camaradas caídos, se le pone precio a las cabezas de los Yukpas más luchadores y desde la oficialidad comunicacional se intenta ocultar las prácticas de sicariato del que son victimas.

Esto es una lucha de clases y como es natural en la lucha de clases, la guardia nacional, la Disip, el CICPC y demás cuerpos policiales, lejos de ser nuestros aliados son nuestros enemigos, pues el viejo Estado burgués y sus prácticas aún se arrastran y aún siguen intactos. Pero ya llegará el día del “estado” comunal horizontal, y del autentico poder popular; sin privilegios ni explotadores, sin jefes patronos ni jerarquías.

Mientras tanto, sabemos que esos cuerpos policiales que por años nos reprimieron y nos torturaron, siguen siendo nuestros enemigos. Esos calabozos de la policía política que albergaron a tantos viejos dirigentes estudiantiles revolucionarios, esos calabozos y prácticas de la Disip, que muy bien conocieron los soñadores y revoltosos; todos los revolucionarios y luchadores populares sabemos que siguen siendo los mismos podridos espacios de desesperanza.

La Disip, en sus viejas prácticas de tortura contra militante del PSUV.

Esos cuerpos represivos no van a cambiar por arte de magia. Hay que disolverlos de raíz y desterrar para siempre sus viejas prácticas de nuestra sociedad. ¡Abajo los muros de las prisiones!. Los revolucionarios seguimos estando enfrentados a los cuerpos represivos del Estado; esos cuerpos policiales siempre serán enemigos de la revolución.

Así lo demuestra la tortura de la que fue víctima recientemente Mairim Delgado, militante del PSUV, a quién se le decía “maldita chavista” mientras era golpeada.

www.medioscomunitarios.org (ANMCLA)

Solo un vergonzoso silencio ha venido de la “dirigencia” del PSUV. En cambio en las bases de la militancia revolucionaria la arrechera cada vez ebulle con mayor fuerza y la solidaridad no se ha hecho esperar.

Sólo se pueden tachar de irresponsables las declaraciones de la Fiscal Luisa Ortega Diaz, que niega que hubo maltrato al tiempo que afirma que no se cometió ninguna irregularidad. Sin duda, no hay nada irregular; La Disip sigue siendo una porquería.

Los que hacemos, hemos hecho y seguiremos haciendo esta revolución, este perraje rabioso no se calla. Seguiremos movilizados y en pie de lucha, visibilizando lo que los poderosos y los traidores quieren hacer invisible…

La Disip siempre será un chiquero para la misma podredumbre reaccionaria y antirrevolucionaria, aunque funcionarios y burócratas disfrazados de rojo traten de esconderlo para no desprestigiar su gestión.

La Censura a la orden del día…

Para colmo la censura está a la orden del día. La censura que son incapaces de aplicarle a los medios opositores se la pretenden aplicar a los movimientos sociales revolucionarios.

No se ha dado suficiente cobertura a este gravísimo caso de tortura contra una camarada del PSUV; tortura puntofijista en plena revolución bolivariana y VTV no dice nada.

Los medios comerciales, por su parte, haciendo gala de su característica hipocresía; para estos no es noticia que se torture a una camarada chavista. Pero si a algún burgués manos/nalgas blancas, se le toca una pestaña, tendríamos saturados a los medios de desinformación de la derecha.

En cuanto a las luchas de los Yukpas, la censura tampoco se ha hecho esperar. En Vive TV, le fueron quitadas a algunos compañeros algunas de las cintas con las que se grabaron las luchas de los Yukpas, grabaciones de video que explicarían la verdadera dimensión de esta lucha de clases.

En RNV fue censurado un programa donde se entrevistaban a unos compañeros Yukpas. Se grabó, pero no se transmitió nunca. De todos modos no nos podrán callar, esa grabación pronto estará al servicio de la revolución en las radios comunitarias libres y alternativas, al parecer, lo único con lo que realmente cuenta este proceso.

Mientras que en Globovisión, como es natural, mienten a favor de los ganaderos, en VTV tergiversan y ocultan informaciones para defender indefendibles funcionarios vendidos a los intereses de la oligarquía y que se encuentran en flagrante contradicción con los postulados de esta revolución, con el mandato explícito del camarada Chávez y aún más grave, con las aspiraciones de este pueblo revolucionario.

El canal VTV, en un torpe afán de no “desprestigiar” a un “Estado revolucionario”, al ocultar informaciones o tergiversarlas, terminan siendo ellos quienes desprestigian este proceso y ese Estado que pretenden defender. Terminan siendo ellos quienes se prestan a “hacerle el juego a la derecha” cuando ocultan la tortura, cuando silencian las luchas de los Yukpas por sus tierras ancestrales, contra los ganaderos, hacendados y multinacionales.

Como anarquistas revolucionarios, por todas nuestras luchas.

Para nosotros los anarquistas revolucionarios y bolivarianos no hay ninguna sorpresa; ningún Estado es revolucionario y ningún Estado hace revoluciones; las revoluciones las hacen los pueblos y se las hacen a los Estados.

Para nosotros es claro que las reformas timoratas que desde el Estado se han dado, no son dádivas del gobierno, ni una lluvia de bendiciones que nos llueve desde el cielo. Son el producto de todas nuestras luchas, son conquistas que nos han costado sangre, son la muestra superficial de lo que desde las bases crece y se construye; un mundo nuevo de igualdad, libertad y justicia social. Peleamos por ellas y seguiremos dando la pelea para avanzar aún más. Aunque esto incomode a los cómodos y acomodaticios funcionarios. La revolución se hará a pesar de ellos.

Como anarquistas expresamos nuestra solidaridad con la camarada del PSUV Mairim Delgado; para que nuestros gritos, en colectivo, sean realmente escuchados.

Así como expresamos nuestra solidaridad como anarquistas con los camaradas Yukpas y con Sabino Romero.

Apoyamos su causa que es nuestra causa, para avanzar en la revolución y para lograr más conquistas, para ayudar en lo que podamos para que Sabino sea liberado y para que los Yukpas obtengan sus tierras; no para capitalizar sus calamidades y desprestigiar a la revolución bolivariana basados en las desgracias de su pueblo, como pretenden hacer los anarco-liberales en su hipocresía y oportunismo politiquero de farsantes y manos blancas; sino para hacer realidad sus sueños y aspiraciones, que son nuestros mismos sueños y aspiraciones; por todo lo que hemos luchado y seguiremos luchando.

Convocatorias por Mairim Delgado y por los Yukpas:

Convocatoria a Rueda de prensa: Los Familiares de Mairim Delgado invitan a todos los medios alternativos y comunitarios revolucionarios y a las organizaciones populares a una rueda de prensa, con el objeto de ofrecer su versión y con la plena disposición de contestar las interrogantes que se tengan respecto al caso.

Para el Martes, 20 de octubre a las 10 AM, plaza los símbolos, frente a la estación del metro de Los Símbolos.

Foro en Defensa de la Pachamama: El Foro Itinerante de Participación Popular convoca a los brigadistas, consejos comunales, organizaciones populares, medios alternativos y comunitarios, estudiantes y pueblo en general al foro: “¡En defensa de la Pachamama: Distribución equitativa de la tierra! Movimientos populares contra el latifundio, el sicariato y el paramilitarismo”. Con las ponencias de Francisco Velasco, Erick Gutiérrez y Oliver Rivas.

Miércoles 21 de octubre a las 5:30 PM en el platillo protocolar, Teatro Teresa Carreño.

Comunidades Yukpa aún son victimas del genocidio

2009-10-15T13:04:00.004-04:30

Los Sangrientos Sucesos:

Un nuevo suceso recorre páginas de Internet, pantallas televisivas y parlantes radiales. El punto de origen de la noticia, las redes alternativas y populares que se han venido construyendo alrededor de la lucha indígena por la reapropiación histórica de sus territorios y el despliegue de sus formas de sociabilidad. Sin embargo la noticia ha tenido eco tanto en la esfera de los mass media privados/opositores y en lo que en los últimos tiempos se ha definido como el sistema nacional de medios públicos.
Después de quinientos años, aún continúa la Masacre y el saqueo contra las comunidades Indígenas. En una Bizarra celebración de lo que fue el genocidio de nuestros pueblos originarios, los ganaderos y hacendados, los terratenientes e industrias del carbón, empleando sus sicarios y matones, arremetieron contra las comunidades Yukpa que luchan por sus tierras...

El 13 de octubre fue atacada nuevamente la comunidad de Chaktapa. Pistoleros vinculados a la mafia ganadera de Perijá irrumpieron, al mejor estilo del sicariato nacional que ha asesinado a más de un centenar de campesinos en el país, en la comunidad. Con la muerte se baña de sangre la rivera del río Yaza. Sabino Romero Izarra, cacique de la comunidad, era el objetivo.

En Chaktapa cerca de Machiques, estado Zulia cayó asesinado a tiros Eber Romero Valbuena; hijo de Olegario Romero Romero y yerno de Sabino Romero y resultaron heridos de bala el propio Sabino Romero, así como su hija Marilyn Romero de 12 años de edad. Pareciese que se estuviese emulando al genocidio de hace 500 años, al asesinato sistemático de toda una etnia. El año pasado era asesinado de una golpiza el padre de Sabino Romero. José Manuel Romero, un anciano de 109 años de edad; con él se lleva toda su sabiduría y buena parte de la memoria de un pueblo.

Enfrentados a la Burocracia:

Pese a las continuas denuncias, las instituciones gubernamentales y las fuerzas represivas del Estado han continuado con una práctica, que más que atender a las reivindicaciones que desde la comunidad se vienen realizando, busca invisibilizar el conflicto situándolo en el plano de pugnas internas ligadas al robo de ganado e invasiones a la “propiedad privada”. Pareciese que escuchásemos una vez más el eco de las palabras de Juan Ginés de Sepúlveda en su “Tratado de la justa causa de la guerra contra los indios”.

Así lo demuestran tanto las declaraciones del Ministro del Poder Popular para las Relaciones Interiores y Justicia Tarek El Aissami y el Viceministro de Ordenación y Administración Ambiental del Ministerio del Poder Popular para el Ambiente Sergio Rodríguez, el cual en una vergonzosa entrevista en la Hojilla, pretendía ayer por la noche banalizar y desprestigiar las luchas de los Yukpa y de quienes, sin ser Yukpas, los apoyan desde una auténtica conciencia y sinceridad revolucionaria; sinceridad ajena a los funcionarios, conciencia inexistente en ciertos presentadores televisivos ataviados de rojo para disimular su escaso talante revolucionario.

El Presidente Chávez ordenó hace un año demarcar CON los indígenas, sacar a los Terratenientes de las tierras expropiando, y ordenó comprar bienhechurías; sin embargo Sergio Rodriguez, lideriza una demarcación SIN los indígenas y ordena la Convivencia con los Terratenientes y dice que quien diga que Demarcación es compra de bienhechurías es un mentiroso; por lo tanto llama mentiroso al Presidente.

La burocracia y la derecha endógena defendiendo los intereses mineros y ganaderos de la región (no olvidemos que en haciendas de éstos ganaderos es donde se gestó el golpe del 11- A), y todos los yukpas (aún) son por el contrario acérrimos Chavistas.

La lucha de los Yukpas es contra la “burocracia” indígena enquistada en el Poder. Los funcionarios indígenas del MINPI están usufructuando los dineros públicos en beneficio propio. Explico: La Ministra Nicia gastó una millonada en la compra de un barco para los yukpa (ver Memoria y Cuenta MINPI) pero los yukpa no tienen ríos navegables. A los yukpa les fue entrega una procesadora de Cafe para que la manejaran como una cooperativa socialista, pero el funcionario indígena que apareció el Lunes 12 agradeciendo los títulos: Efrain Romero, se apropió la procesadora y ésta explotando a sus propios hermanos yukpa en la peor forma capitalista posible, en función de su propio enriquecimiento. La Viceministra yukpa y otros funcionarios están monopolizando la tierra indígena o bien para hacerse latifundistas, o para venderlas a terceros.

La lucha de los yukpa es por preservar su autonomía frente a un Estado que todavía se comporta colonialmente. Sabino fue intentado comprar hace tres semanas atrás por Sergio Rodriguez, quien como Viceministro tiene recursos, y le ofreció vehículos, títulos de tierra individual, etc. Sabino lo expulsó de su comunidad diciéndole que no necesitaba sus “juguetes”, que el único titulo que quería era para su pueblo, y lo acusó de ser enemigo del Pueblo yukpa por quererlos dividir. Pues bien, Sergio Rodríguez sí logró comprar a algunos caciques con sus “juguetes”, asunto que se explica con la manipulación religiosa que tienen 50 años realizando las misiones allá, y con la manipulación de las necesidades básicas insatisfechas de muchos yukpas, que se están muriendo de hambre y enfermedades al haber sido lanzado armadamente por los ganaderos a la parte alta de la montaña, donde los suelos son infértiles.

Enfrentados a la Burguesía:

Mientras, los medios privados no se quedan atrás. La defensa a ultranza de la propiedad privada toma, en estos medios, la figura del terrateniente en la imagen del ganadero. El grueso de la noticia transcurre en las declaraciones de David Govea, vicepresidente de la Asociación de Ganaderos de Machiques, quien afirma, y queda de ustedes la comparación entre las declaraciones, que los sucesos son producto de pugnas internas entre comunidades indígenas.

http://www.eluniversal.com/2009/10/15/eco_art_comision-investiga-m_1612108.shtml

Sin embargo, en las declaraciones de Govea existe un punto enunciativo que recrea una risa cómplice en nuestros rostros. Anarquía denuncia Govea: “la anarquía se ha generalizado en Machiques, al punto de que este lunes fueron invadidas 20 hectáreas de la finca Alto Viento (de 1.000 hectáreas y ubicada fuera de la zona de demarcación) por grupos indígenas que reclaman viviendas” (1). Lo que en principio busca constituirse como una denuncia histórica de la burguesía que busca ubicar las luchas en el plano del desorden y el caos, para nosotrxs se constituye como la mejor definición de ésta.

Sabino Romero ejemplifica la RESISTENCIA INDIGENA a los colonizadores de nuevo cuño. Por eso, ahora lo persiguen, lo difaman, lo silencian, lo criminalizan y le disparan para matarlo, Los ganaderos ofrecieron el martes 5mil a quien matara a Sabino.

En Globovisión tergiversaban todo diciendo que se trataba de un “ataque” de las comunidades yukpa contra los campesinos; “El mundo al revés”, como diría Galeano. Los Globoviciosos queriendo disfrazar de campesinos a los ganaderos, a los hacendados, a los terratenientes, a los señores feudales que aún se arrastran por allí, a esas industrias del carbón del imperialismo y del colonialismo…

Estos globoviciosos echándoselas ahora de defensores de los campesinos, como si los yukpa estuviesen enfrentados con los campesinos, como si no hubiesen más de 200 campesinos asesinados también por el sicariato por defender la ley de tierras…

Por todas Nuestras Luchas:

La lucha de los yukpas es por su protagonismo en las luchas contemporáneas. Según las normas vigentes sobre demarcación, los yukpas deberían ser demarcados como Pueblo entero, y deben tener la vocería y decisiones en el proceso de demarcación. No fue así. La Demarcación la liderizó Sergio Rodríguez, con operadores políticos como el antropólogo Mauro Carrero (militante confeso de Bandera Roja, y coordinador de la Demarcación yukpa que se hizo), donde fueron ellos quienes impusieron bajo el chantaje, la manipulación, la cooptación y la extorsión, una demarcación que divide a los yukpa como Pueblo. Deja a salvo las áreas de los ganaderos y las futuras áreas extractivas.

Pero al dividir a los yukpas, los asesinan como pueblo y como cultura. Los Yukpas culturalmente son una sociedad horizontal, sin cárceles, sin jueces, sin autoridad en el sentido occidental del término. Ahora estos burócratas les dan la bienvenida al mundo “capitalista, moderno, industrial, desarrollista y productivista” con el Plan Integral Yukpa, acabando con lo que pueda quedar de la cultura yukpa. Los títulos de propiedad que han sido otorgados son de carácter individual, lo que rompe con el espíritu colectivo de las comunidades indígenas.

La geopolítica que se despliega con la defensa de la frontera en términos estrictos socavan, en cierta medida, la posibilidad de pensar en la constitución de territorios autónomos indígenas tal y como se han venido realizando en las experiencias de la CONAIE en Ecuador y del movimiento indígena boliviano. En eso hay una contradicción fundamental entre lo que establece la constitución de 1999, el convenio 169 de la OIT y la doctrina militar en frontera.

El modelo desarrollista en el campo minero-extractivo tanto en la explotación del gas en la plataforma deltana, la explotación del carbón en Perijá y la explotación del oro en el estado Bolívar, socava directamente las formas de sociabilidad que los pueblos indígenas establecen con la naturaleza.

Las declaraciones que realizara la Ministra para los Asuntos Indígenas quiebra, fundamentalmente, la esencia y las formas de construcción de un movimiento indígena en Venezuela. El hecho de que la ministra haya afirmado que la única organización válida para interlocutar con el ministerio sean los consejos comunales quiebra las lógicas de la representación política e histórica que han tenido los pueblos indígenas.

Hace un año el Presidente Chávez lo dijo (cuando hubo conflicto en la zona, 28-08-2008): no se puede andar con posiciones ambiguas: este Gobierno está con los indios. Pues bien, los burócratas (inclusive indígenas) ESTÁN CONTRA LOS INDÍGENAS, y contra la Resistencia ejemplificada por los YUKPAS que se niegan a perder su cultura, a venderse por los “espejitos” que les ofrecen los burócratas (que ansían no el oro, sino el URANIO de la Sierra), y a Sabino, que es de los pocos que todavía ejerce la Acción Directa para defender su cultura y su comunidad.

Es el momento de seguir luchando, de solidarizarse, de pronunciarse, de romper las ambigüedades. Es el momento de los pueblos, del poder popular, de la revolución. Tenemos que decir basta al sicariato; No más asesinatos de líderes campesinos; no más asesinatos de hermanos Yukpa.

Tierra para los Campesinos; Tierra para los Yukpa. Una vez más se levanta el grito de Zapata y de Zamora: ¡Tierra y hombre libres!; ¡Tierra y Libertad!

Tenemos más de 500 años resistiendo…
Seguiremos Resistiendo…

Otras informaciones Conexas:
Sicarios atacan comunidad yukpa de Chaktapa en la Sierra de Perijá (APORREA)
Alerta: Atacada comunidad de Chaktapa, en el Yaza.(Elpueblosoberano.net)
Abaleado por orden de terratenientes de Machiques el cacique Sabino Romero Izarra, dirigente de la etnia yukpa (El Discurso del Oeste)

Botín del Saber Mauricio Torres :: Cumbe Caribe

2009-10-15T09:19:00.005-04:30

Este pasado fin de semana; 10,11 y 12 de Octubre, tuvimos la oportunidad de visitar nuevamente ese espacio de libertad que se construye en las montañas de Barlovento: La Aldea Comunera Cumbe Caribe.

Pudimos hacer un seguimiento de cómo van los trabajos de la Escuelita de la comunidad de Chuspita, donde a falta de condiciones en la estructura original de la escuela, la comunidad ha decidido empezar a construir autogestionariamente una suerte de churuata donde se impartirán las clases...

En esos días tuvimos la oportunidad de participar en un “cine foro” organizado por el camarada Marcelo; que solo fue posible gracias a la colaboración de toda la comunidad. Marcelo aportó el proyector de video; un vecino prestó su DVD, otro colaboró con su equipo de sonido para el audio, otro prestó un muro de su casa como pantalla para la proyección, así como los bancos para que el público pudiese sentarse. Toda una hermosa experiencia de integración comunitaria...

También tuvimos la oportunidad de participar en la construcción autogestionaria de una biblioteca libertaria: El botín del saber Mauricio Torres; Centro de estudios anarquistas en memoria del camarada y pana ácrata José Mauricio Torres; principal promotor de los comuneros libertarios, colectivo creado para la edición de un periódico anarquista que muy pronto verá la luz.

Todos colaboramos, sin jefes ni patronos, en ese trabajo liberador para construir ese pequeño rincón del saber libertario, libros que para nosotros son un tesoro, un verdadero botín del saber. Como dirían los piratas libertarios, los Hermanos de la costa: ¡Libertad y Botín!

Naturalmente, a la orilla del río dimos la respectiva conversa para el periódico, en medio de las montañas mágicas de Barlovento, compartiendo con la Pachamama.

El origen de la propiedad en Nuestramérica

2009-10-09T13:16:00.006-04:30

Con la llegada de los primeros colonos llegaron las divisiones, las fronteras y el capitalismo, allí nació la propiedad privada en Nuestra América.

Esa Iglesia Católica amante de las divisiones; ya para 1493; estaba repartiendo el nuevo mundo entre las potencias e imperios europeos de aquel entonces. En ese año, apenas a menos de un año del “descubrimiento” del fatídico 12 de octubre de 1492, el Papa Alejandro VI, emitió las Bulas Alejandrinas; una serie de documentos según los cuales, como si el mundo fuese de su propiedad, se favorecía a los reyes de España y se les otorgaba el “derecho” sobre todo lo descubierto por Colón, sin reserva ninguna de los “derechos” de Portugal.

En ese año se inventan y nos imponen sus ficticias fronteras; con las Bulas Inter Caetera I o de Donación y la Bula Inter Caetera II o de Repartición.
Estas Bulas; mas bien una Burla a la razón y el sentido común, tenían como principal disposición trazar una línea imaginaria de polo a polo, llamada primera línea Alejandrina; que pasaría a 100 leguas al oeste de las islas Azores y de Caboverde; repartiendo el mundo a “descubrir” entre los imperios españoles y portugués con el objeto de evitar guerras entre ambos países. El nuevo mundo, como si fuese una gigante torta, se repartía así entre estos dos voraces imperios; y lo repartía el papa, para que estos malcriados niños gigantes no se peleasen entre sí.

Esta línea, fue el inicio de las absurdas fronteras, en una región donde estas no existían; fue el inicio de la propiedad privada en un mundo donde tal cosa era impensable…

Pero siempre la competencia la mezquindad y la ambición por delante; a medida que transcurrían los siglos, los reyes españoles, para liberarse del diezmo, iban comprendiendo la importancia de desembarazarse del poder de Roma, para lo cual debían inventarse otra iglesia que fuese independiente; para ello se valieron de un sin número de triquiñuelas y artilugios, que culminaron en que ya para el siglo XVIII, los Borbones esgrimieron una doctrina según la cual su poder real provenía directamente de su falso Dios; el cual, en su infinita “bondad” y pródiga “sabiduría” le encomendaba a los reyes de España la importantísima misión de evangelizar a los habitantes de estas tierras, estos seres sin alma del nuevo mundo que tuvieron la suerte de encontrar la fe cristiana…

Afirmaba Juan Ginés de Sepúlveda (1490-1573) en su “Tratado sobre las justas causas de la guerra contra los indios”, en su texto “Democrates Alter”, estos argumentos de colonialista explotador intentando justificarse, textos de imperialista buscando redención y justificativo moral comparando a España con Roma, hablando de una “Ley Natural” adelantándose al “Darwinismo Social” de los viejos fascistas y los actuales neoconservadores, neocolonialistas, neoliberales y neoimperialistas; ideas que sorprendentemente aún revolotean en las mentes de todos esos retrógrados carcamanes:

“Que cosa pudo suceder a estos bárbaros más conveniente ni más saludable que el quedar sometidos al imperio de aquéllos cuya prudencia, virtud y religión los han de convertir de bárbaros, tales que apenas merecían el nombre de seres humanos, en hombres civilizados en cuanto pueden serlo, de torpes y libidinosos, en probos y honrados; de impíos y siervos de los demonios, en cristianos y adoradores del verdadero Dios?.../… Por muchas causas, pues, y muy graves, están obligados estos bárbaros a recibir el imperio de los españoles conforme a la ley de naturaleza, y a ellos ha de serles todavía más provechoso que a los españoles porque la virtud, la humanidad y la verdadera religión son más preciosas que el oro y que la plata” (1)

¿Virtud? ¿Humanidad? ¿Verdadera religión? Hemos de suponer que por eso se llevaron todo nuestro oro y plata, nos saquearon, nos aniquilaron, borraron nuestra cultura y nuestras costumbres, realizaron un genocidio humano y cultural y nos dejaron apenas su religión y su idioma como premio de consolación: ¡Oh, muchas gracias colonizadores por enseñarnos a hablar, a rezar y a explotarnos mutuamente!...

¿Virtud una masacre? ¿Humanidad un genocidio? ¿Verdadera religión la esclavitud? Decía el Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616) con relación “Del Oro y Plata” lo siguiente:

“De la riqueza de oro y plata que en el Perú se saca, es buen testigo España, pues de más de veinticinco años, sin los de atrás, le traen cada año doce, trece millones de plata y oro, sin otras cosas que no entran en esta cuenta; cada millón monta diez veces cien mil ducados. El oro se coge en todo el Perú; en unas provincias es en más abundancia que en otras, pero generalmente lo hay en todo el Reino. Hállase en la superficie de la tierra y en los arroyos y ríos, donde lo llevan las avenidas de las lluvias; de allí lo sacan, lavando la tierra o la arena, como lavan acá los plateros la escobilla de sus tiendas, que son las barreduras de ellas. Llaman los españoles lo que así sacan oro en polvo, porque sale como limalla; algunos granos se hallan gruesos; de dos, tres pesos, y más; yo vi granos de a más de veinte pesos; llámanles pepitas; algunas son llanas, como pepitas de melón o calabaza; otras redondas, otras largas como huevos. Todo el oro del Perú es de diez y ocho a veinte quilates de ley, poco más, poco menos. Sólo el que se saca en las minas de Callauya o Callahuaya es finísimo, de a veinticuatro quilates, y aun pretende pasar de ellos, según me lo han dicho algunos plateros de España…/…Y con ser la tierra tan rica y abundante de oro y plata y piedras preciosas, como todo el mundo sabe, los naturales de ella son la gente más pobre y mísera que hay en el universo” (2)

Nos importaron su miseria, la pobreza y el hambre, nos importaron su sífilis, su peste bubónica (y la peste borbonica), las fronteras, la propiedad privada (la que nos priva a todos de todo); nos importaron la esclavitud, la codicia, la avaricia. Ellos virtuosos y civilizadores, nosotros bárbaros y subhumanos…

Nosotros ya teníamos cultura, religiones, idioma; no necesitábamos ser descubiertos, nosotros ya sabíamos que estábamos aquí. Sin embargo la arrogancia europea, pretende descubrirnos a sangre y fuego, y con su soberbia ataviada de codicia intentan disfrazar su avaricia arguyendo que tal saqueo y genocidio fue por nuestro bien.

Pero es claro que a los conquistadores no los movían esas supuestas “benevolentes intenciones civilizatorias” que asegura Sepúlveda. Basta leer los relatos de Bernal Diaz del Castillo (1496-1584), para notar como se le iluminaban los ojos con afán de riquezas ante las tierras que estaban “descubriendo”:

“Y después que lo hubimos visto, así el oro como las casas de cal y canto, estábamos muy contentos porque habíamos descubierto tal tierra, porque en aquel tiempo no era descubierto el Perú, ni aun se descubrió dende ahí a diez y seis años. Y acabado aquel rebato acordamos de nos volver a embarcar y seguir las costas adelante descubriendo hacia donde se pone el sol” (3)

Sin duda llevamos quinientos años resistiendo a su capitalismo voraz y usurpador; a sus pretensiones colonizadoras.

“Y a las voces que dio el cacique, los escuadrones vinieron con gran furia, y comenzaron a nos flechar d arte que la primera rociada de flechas nos hirieron quince soldados, y traían armas de algodón y lanzas y rodelas, arcos y flechas, y hondas y mucha piedra, y sus penachos puestos, y luego tras las flechas vinieron a se juntar con nosotros pie con pie y con las lanzas a manteniente nos hacían mucho mal. Mas luego les hicimos huir, como conocieron el buen cortar de nuestras espadas y de las ballestas y escopetas el daño que les hacían; por manera que quedaron muertos quince dellos.” (4)

Un “descubrimiento” a sangre y fuego, motivado por la codicia, un asunto de negocios y no una “benevolente” promoción de la cristiandad, la “civilización” o de su idioma; la conquista fue una cuestión de inversión y recuperación de capital:

“En el año de mil y quinientos y diez y ocho años, viendo Diego Velázquez, gobernador de Cuba, la buena relación de las tierras que descubrimos, que se dice Yucatán, ordenó enviar una armada, y para ella se buscaron cuatro navíos; los dos fueron los que hubimos comprado los soldados que fuimos en compañía del capitán Francisco Hernández de Córdoba a descubrir a Yucatán (según más largamente lo tengo escrito en el descubrimiento), y los otros dos navíos compró el Diego Velázquez de sus dineros. Y en aquella sazón que ordenaba el armada, se hallaron presentes en Santiago de Cuba, donde residía el Velázquez, Juan de Grijalva y Pedro de Alvarado y Francisco de Montejo e Alonso de Ávila, que habían ido con negocios al gobernador; porque todos tenían encomiendas de indios en las mismas islas…/…Y como había fama destas tierras que eran muy ricas y había en ellas casas de cal y canto, y el indio Melchorejo decía por señas que había oro, tenían mucha codicia los vecinos y soldados que no tenían indios en la isla de ir a esta tierra; por manera que de presto nos juntamos doscientos y cuarenta compañeros, y también pusimos cada soldado, de la hacienda que teníamos, para matalotaje y armas y cosas que convenían; y en este viaje volví yo con estos capitanes otra vez, y parece ser la instrucción que para ello dio el gobernador Diego Velázquez fue, según entendí, que rescatasen todo el oro y plata que pudiesen y, si viesen que convenía poblar, que poblasen o, si no, que se volviesen a Cuba.” (5)

Es en 1542, el 20 de noviembre, que se promulgan las “Leyes Nuevas”, Donde a raíz de lo discutido por las Juntas de Valladolid o Comisión de Valladolid, convocadas por el rey Carlos I debido a las demandas de Bartolomé de las Casas y a las ideas del “Derecho de Gentes” de Francisco de Victoria; es que finalmente se ponen límites a las encomiendas y a la esclavización de los indígenas.

Los “indios” serían puestos ahora bajo protección de la corona. Ya no serían propiedad de los encomenderos, sino algo así como propiedad del Rey. Su “conversión” se realizaría ahora en forma “pacífica” bajo la supervisión de los religiosos. Con esto se da inicio a la importación de esclavos africanos; adquirían los indios cierto derecho de ser considerados como gente, más no ocurría así con los esclavos traídos del África.

Para finales de 1542 ya era evidente la destrucción y genocidio que había ocurrido en nuestro continente, lo cual obliga a Bartolomé de las Casas a redactar en Valencia su “Brevísima relación de la destrucción de las indias”, dirigidas al príncipe Felipe, hijo del rey Carlos I y que sería eventualmente el rey Felipe II de Asturias (El Prudente), quien entonces estaba a cargo de los “asuntos de indias”. (Este “prudente” rey fue el primero en inaugurar eso del “Imperio Global”, teniendo posesiones por todo el planeta)

Entre 1550 y 1551 Bartolomé de las Casas mantuvo con Juan Ginés de Sepúlveda la llamada “controversia de Valladolid” donde se discutía sobre la legitimidad de la conquista…

Es curioso que a tantos años de ese hecho, esta polémica siga tan viva como en ese entonces; es increíble constatar cómo lo más retrógrado, esclerótico y reaccionario del reino de España aún se apoye hoy en día en los argumentos de Sepúlveda, que a estas alturas deberían estar ya sepultados por la razón, y pulverizados por la humanidad.

Sin embargo en 1926 un sacerdote (re-cerdo y gran cochinote) español llamado Zacarías de Vizcarra proponía que “Hispanidad” debía sustituir a la palabra “Raza” en su celebración de la “fiesta de la Raza” o “Día de la raza”. Esta “idea” fue cobrando fuerza; pero no fue sino hasta el 12 de octubre de 1939, (“año de la victoria” en España, año en el que la fuerza bruta de la brutalidad Fascista y retrógrada, retornaba a la monarquía, imponían la dictadura y asesinaban las esperanzas de libertad, revolución social y anarquía del pueblo obrero español así como del resto del mundo) que el general y en general dictador Francisco Franco presidiendo en Zaragoza la celebración oficial del “Día de la raza” daba un especial énfasis al asunto ese del día de la Hispanidad, así como la devoción a la virgen del pilar.

Y es precisamente durante los años oscuros del Franquismo que en 1958, en decreto del 9 de enero de ese año, donde se consagra el día de la Hispanidad en España, estableciendo el dictador Fascista que: “Dada la enorme trascendencia que el 12 de Octubre significa para España y todos los pueblos de América Hispana, el 12 de Octubre será fiesta nacional, bajo el nombre de Día de la Hispanidad.”

En 1987, muerto Franco, pero aún vivo el Franquismo, ahora ataviado de falsa democracia en el aún reino de España, se pretende edulcorar eso del día de la hispanidad y se “establece el Día de la Fiesta Nacional de España en el 12 de octubre”

Afortunadamente en la revoltosa Venezuela de hoy, que busca romper todas las cadenas de opresión y colonización, incluida la psicológica y la subordinación al pensamiento eurocéntrico, reconocemos el 12 de Octubre como “Día de la resistencia indígena” a pesar de la pataleta y escozor que esto le causa a nuestra oligarquía y burguesías, aún sumisas ante el conquistador europeo.

Con el “descubrimiento” de América se inician nuestras luchas de resistencia; tanto de resistencia económica cómo de resistencia cultural. Luchas que aún hoy en día no cesan.

“La sociedad nacional habla de incorporar al indígena a “la cultura general del país”, que rara vez está definida. “¿Integración a qué?” preguntaba Manuel Scorza en un reportaje. “¿integración al culto del dinero? ¿Integración a la barbarie permanente de la guerra? ¿A la pérdida de todo concepto sagrado de la vida?” Se confunde cultura con la mera acumulación de conocimientos mal asimilados, y de ahí que la civilización, más que un hombre culto, proponga un capitalista de la cultura, que canaliza su saber hacia la competencia, el individualismo, el consumo masivo y el confort, categorías extrañas al indígena, por lo que el mundo del blanco significará para él sumisión intelectual, dependencia económica y libertad condicionada.” (6)

El 12 de octubre marca el inicio de la propiedad privada en nuestras tierras, en unas tierras donde estos conceptos no existían, donde se tenía uso colectivo de la tierra y donde la pobreza y el capitalismo no habían hecho su aparición.

Llama la atención que en 1516 en la obra Utopía de Tomas Moro, se planteaba la posibilidad de “un nuevo orden social basado en: la abolición de la propiedad privada, ausencia del dinero, reducción de la jornada laboral a 6 horas, igualitarismo, vida de acuerdo con la naturaleza, etc” (7)

Todos esos eran elementos que ya estaban presentes en nuestra vida cotidiana antes de la conquista; Es curioso que todos los utópicos tratasen de huir de la corrupta y podrida Europa para intentar instaurar esas posibilidades redentoras para el género humano en el “nuevo mundo”, donde las mismas existían de antemano.

Aún más curioso es que aún hoy, en plena crisis mundial del capitalismo, nuestra burguesía retrógrada, paladines de un mundillo de fantasía en extinción, habitantes de una burbuja de jabón a punto de estallar, esos fósiles y decrépitos carcamanes, vestigios de un pasado de subordinación aún insepulto, reliquias destinadas al olvido, sigan pensando, junto con el polvoriento de Sepúlveda que:

“Con perfecto derecho los españoles imperan sobre estos bárbaros del Nuevo Mundo e islas adyacentes, los cuales en prudencia, ingenio, virtud y humanidad son tan inferiores a los españoles como niños a los adultos y las mujeres a los varones, habiendo entre ellos tanta diferencia como la que va de gentes fieras y crueles a gentes clementísimas…/…Por muchas causas, pues y muy graves, están obligados estos bárbaros a recibir el imperio de los españoles [...] y a ellos ha de serles todavía más provechoso que a los españoles [...] y si rehusan nuestro imperio (imperium) podrán ser compelidos por las armas a aceptarle, y será esta guerra, como antes hemos declarado con autoridad de grandes filósofos y teólogos, justa por ley natural…/…La primera [razón de la justicia de esta guerra de conquista] es que siendo por naturaleza bárbaros, incultos e inhumanos, se niegan a admitir el imperio de los que son más prudentes, poderosos y perfectos que ellos; imperio que les traería grandísimas utilidades, magnas comodidades, siendo además cosa justa por derecho natural que la materia obedezca a la forma.” (8)

(1) Juan Ginés de Sepúlveda, “Tratado sobre las justas causas de la guerra contra los indios” México: FCE, 1987, p. 101,133-134

(2) Inca Garcilaso de la Vega, “Los mejores comentarios reales” Caracas: Biblioteca Ayacucho, colección claves de América, 1992, p. 202-204

(3) Bernal Díaz del Castillo. “Historia verdadera de la conquista de la Nueva España” Madrid: Editorial Castalia, 1999, p.67

(4) Ibid, p.66

(5) Ibid, p. 80-81

(6) Adolfo Colombres. “La Colonización Cultural de la América Indígena” Buenos Aires: Ediciones del Sol, 2004, p.204

(7) Luis Gomez Tovar, Ramón Gutierrez, Silvia A. Vázquez. “I. Utopías Libertarias Americanas” Madrid: Ediciones Tuero, 1991, p.5

(8) Juan Ginés de Sepúlveda, Op. cit., p. 101,133-134

Un otro Salvaje

2009-09-28T14:35:00.001-04:30

Todos fuimos víctimas de la campaña de domesticación. Nuestra inadecuada forma se vio confinada a los moldes dispuestos por la civilización. Esta forma ortopédica nunca fue suficiente. Acostumbramos el mirar hasta decirle “yo” al portento de prótesis resultante. Nuestro paisaje esta ordenado por la arquitectura de la amputación y en este páramo desolador, avergonzados, sentimos la noción de hogar como un lugar transitorio, siempre estaba en otro sitio.

Para el civilizado no hay aparato ortopédico, su forma es la adecuada y su belleza es “la universal”. Todo bien sazonado con el asunto de la contención de los dioses griegos y ese discurso de la legitimación eurocentrica de las bellas artes.

Los civilizados dijeron que el suyo era “el mundo”. Que la suya era “la historia”. Si te hablan de tu cultura es a la de ellos a la que se refieren, para las víctimas de su plan de domesticación solo folklore nos dejaron.

De su esfuerzo resulta un mundo y este que resulta es un mundo enfrentado, naturalmente la ira que atraviesa estas líneas es también una consecuencia de su labor civilizadora. El ellos y nosotros es tan cartesiano como lo es la razón y la guerra total. Todos sus productos.

¿Pero es, el infinito aparato de la domesticación un eficiente modelador? Todo civilizado reconoce al salvaje, por mas “educadito” que esté. Nosotros nos vemos como atroces muecas de su mundo a sus ojos. Nosotros que tenemos los ojos acostumbrados al canon también nos vemos como muecas. El infinito lamento del desarraigo.

Aún así tenemos esa raíz antigua, impura, múltiple. Una deforme vocación al desenfreno, que resiste hasta con la autodestrucción al orden y formalización de su mundo. Al vernos al espejo, la imagen que devuelve es la de un otro salvaje, inquieto. Advertimos con asombro de conquistador que el salvaje está tomando por asalto todo lo que las cajitas de categorías kantianas y números resonantes y áureos de la cumbre del saber, ha depositado en nosotros. Y si a nuestros ojos el salvaje que somos parece terrible… ¿cómo nos tendrán de miedo los agentes del orden civilizatorio?

Rufino Blanco Fombona.

2009-09-25T15:34:00.005-04:30

Rufino Blanco Fombona, fue quizás uno de los primeros Anarquistas Bolivarianos de nuestra historia y sin duda el más satírico de todos.

Estando en España, en 1919, edita algunas de las obras de Rafael Barrett en la Editorial Americana.

De Nietzche, afirmaba “que tiene la ferocidad y el ímpetu de un oso que raciocina”; Y a pesar de comulgar con el anarquismo, y de ver en este la posibilidad de alguna futura revolución para el mundo, no se sentía un utopista, llegando a afirmar “A quien yo no puedo ver ni en pintura es al fatal utopista de Tolstoy.”

Rufino Blanco Fombona, despreciaba la farsa del sufragio y despreciaba especialmente y con increíble virulencia a los imperios e imperialismos, sobre todo a los ingleses y norteamericanos.

En fecha tan temprana como los primeros años del siglo XX, ya llamaba Yanquilandia a los Estados Unidos de Norteamérica; el país sin nombre, como también solía llamarlos;

De quienes decía: en “Pueblo Feliz.” Publicado en 1915 en “La Lámpara de Aladino” de la Editorial Renacimiento, lo siguiente:

“Los Estados Unidos representan, por su salud, su alegría, su potencia, el mayor esfuerzo que ha hecho sobre la tierra la mediocridad. Los Estados Unidos son la más alta pirámide del miedo, de la estupidez, del respeto á las leyes, del igualitarismo, de la hipocresía, del mal olor”

Como parte de mi investigación sobre la intuición libertaria en la historia de Venezuela, me acerqué ayer por la Biblioteca Nacional; y en P2, la sección de libros raros, Biblioteca Arcaya, tuve la fortuna de tener en mis manos un ejemplar de “La Lámpara de Aladino”

En las páginas 402-405 se tiene un texto bajo el nombre de “Los anarquistas”; donde celebra el atentado contra McKinley que realizara el anarquista de origen polaco Leon Czolgosz el 6 de septiembre, ocasionando la muerte de McKinley ocho días después, el 14 de septiembre de 1901.

El texto de Rufino Blanco Fombona fue escrito el 8 de septiembre en su diario, antes de la muerte de McKinley (es por ello que llama al atentado “conato de muerte”). Dicho texto es de suma importancia para el anarquismo nuestroamericano de hoy, donde se instalan bases militares norteamericanas en Colombia, pues evidencia que esa pretensión imperialista de poner a pelear a nuestros pueblos hermanos de Colombia y Venezuela, no es una cosa para nada nueva…

Los Anarquistas

“Mi parlero y amable fígaro viene todos los días, á cosa de las nueve, á despertarme y á afeitarme. Es de una puntualidad cronométrica. Y de sus labios sé yo, al abrir los ojos, cuanto de escandaloso, de interesante ó de tonto simplemente corrió por Ámsterdam la noche pasada.

El barbero es mi diario de la mañana.

Así es como supe ayer mañana el conato de muerte contra Mac Kinley.

No pude menos que soltar rienda á mi alegría. Odio á Mac Kinley porque es un conquistador sin correr peligros, un asesino de levita; porque ha abierto la ambición del imperialismo yanqui, porque sus manos de verdugo señalan á la codicia del Norte nuestra gran patria de Hispano-América. Lo abomino porque humilló á nuestra raza, humillando á España. Lo odio porque es odioso. Nunca bala fue mejor dirigida.

Que sus carnes laceradas sepan del plomo; que sepa de tragedia el hombre que la ha desencadenado –desde el seguro de su escritorio- en Filipinas, en Cuba, sobre el mar.

No contento con la sangre que ha vertido, tiene la vista al Sur, y allá van sus cañones adonde van sus ojos de presa. ¿Qué tiene ese hombre que hacer con las disputas de hermanos entre Venezuela y Colombia? ¿Por qué el bandido trata de espolvorear mostaza sobre nuestras heridas? ¿A qué nos tiende el hipócrita su mano ensangrentada? Esa mano tendida, ¿No nos quiere estrangular? ¡Que es patriota, que desea el predominio de su país! Nosotros también lo somos, y queremos la independencia del nuestro.

Hoy he leído la prensa. El castigo se llevó á término en la Exposición Pan-americana de Búfalo, y esa admirable acción es obra de un anarquista de origen polaco. Se apellida Czogolcz.

Para los anarquistas, hombres sublimes que representan algo nuevo en la humanidad, es necesario asimismo inventar una palabra nueva.

No son mártires, no son héroes. Son algo más noble y mayor que héroes y mártires.

Los héroes exponen la vida por amor de gloria. Grandes ambiciones suelen tener. Almas turbulentas, que al servicio de malas causas pudieran parecer como meros bandidos y que, consagrados á una idea –y con la aspiración del poder ó del renombre-, llagan á todo, hasta al sacrificio: tales son los héroes. En resumen, sólo obedecen á su temperamento de acometividad. Nadie, sino el propio impulso, les obliga al heroísmo.

El anarquista, en cambio, á menudo pasivo, casero, dulce, constriñe su naturaleza y corre á sacrificar –y á sacrificarse- movido por más generoso altruismo, en beneficio de los que sufren.

Los héroes, generalmente obran en compañía. En el momento de cumplir sus actos dan y reciben influencias, cosa que no acontece al anarquista, que por lo regular afronta el peligro solo. Los hombres crecen en energías cuando se juntan para el crimen, como lo constata Escipión Sighele. Si el instinto criminal se despierta y acrece con la junta de malhechores, también se despiertan y acrecen en la colectividad el contagio, el miedo, la tristeza, el valor.

Por donde se mira que un héroe –que generalmente obra en compañía- es menos grande que un anarquista, casi siempre único en la aventura.

Por otra parte, mientras mayor sea la bravura de los héroes, más probabilidades tienen de triunfo. El anarquista, por al contrario, consuma con su hazaña su ruina. Para él fueron escritas las palabras del clásico: << No matará al tirano el que primero no decrete su muerte que la del tirano>>

Cuanto á los mártires de las religiones, son las más interesadas de las víctimas. No los mueve sino egoísmo acendrado. Considerando el mundo como un destierro, la vida como un castigo y la muerte como una liberación, afrontan el sufrimiento de un instante por gozar la gloria eterna.

De entre los mártires de la ciencia, algunos sí pueden equipararse, en cierto modo, con los hombres admirables del anarquismo: Giordano Bruno, verbigracia que murió en plenitud juvenil y de talento, después de andar errante por el mundo, víctima de atroces persecuciones de la Iglesia. Hundido por largos años –los ocho últimos de aquel grande hombre- en los Plomos de Venecia y en las prisiones romanas, prefirió el martirio y el quemadero á la retractación. La iglesia lo convidaba con la vida, caso de abjurar su fe científica, y no aceptó la vida.

El anarquismo hará carrera. Sus gérmenes fructifican en el corazón del género humano. Dando y quitando vidas se esboza la grande obra del porvenir. La dignidad, desterrada hoy del mundo, se ha refugiado en esos corazones anarquistas.

Yo estoy, orgulloso de ser contemporáneo de tales hombres, ya que he tenido la desgracia de nacer cuando Mercurio es dios sin ateos, cuando Cartago vence á Roma, cuando los ingleses andan sueltos por el mundo pillando y asesinando, cuando los yanquis, á caballo en un cerdo, parten á conquista”

En noviembre de 1901 escribió en su diario unas palabras donde nos expone la forma y dimensión de su “patriotismo”, donde también, a pesar de sentirse cercano a los europeos, cuestiona esa pretensión “civilizadora” de Europa, civilizadores a cañonazos, sangre y fuego. En ese mismo texto nos habla de que el anarquismo se encuentra en el futuro, en la forma de una revolución planetaria por venir, una suerte de revolución francesa a nivel global y que involucre a toda la humanidad. También se alza contra ese Darwinismo social, muy en boga por ese entonces, donde, según la ciencia de su tiempo (que medía cráneos para intentar probar una superioridad que no existe), los fuertes se imponían a los débiles por supuesta ley natural. En este texto también revindica lo lúdico como agente subversivo “Es mejor divertirse…/…, moverse en todas direcciones como si en realidad se fuese libre” al tiempo que nos recuerda, como hoy lo hace el buen Walter Martínez, que todos nos encontramos juntos en este mismo barco, en esta “nave espacial” que de naufragarla, todos seremos los ahogados:

15 de noviembre

“Ayer he escrito furioso al periódico Le Temps, de París, que insultó a Venezuela. No soy un patriotero, un declamador, uno de esos espíritus mediocres que fuera de su país no aman a ningún pueblo. No imito a ciertos hombres cuyo afecto no trasciende más allá de los hijos y que empiezan a odiar a la humanidad en los nietos.

El Amor de mi patria es una forma de la compasión generosa, de la ternura, de la inclinación que abrigo por los débiles. Lo que odio es la fuerza bruta y brutal. Si yo fuera inglés, predicaría la desmembración del Imperio.

Se habla de libertad inglesa. Ved la fórmula de la Gran Bretaña: libertad para sí; esclavitud para los demás.

Ese antihumano espíritu inglés informa hoy la política internacional de las grandes potencias.

De ahí el odio que me inspiran. Pero ese odio ¿No es el reverso de un dilatado y desbordante amor? Me comprendo más cerca del cristiano europeo que del chino, del turco, del afghan, del isleño de Samoa, del indio de Pandjab, del negro Somalí o de no importa qué morador ignorado de no importa qué isla perdida en los mares remotos.

Sin embargo, me sublevo a la vista de estos civilizadores a sangre y fuego; de esta Europa que propaga el cristianismo a cañonazos; y solicita mercados metiendo inermes y felices pueblos de las antípodas.

El mercantilismo europeo del siglo XX procede como la fe católica en al siglo XVI: exorciza, tortura, quema o empala en nombre de la salvación de sus víctimas.
¿Cuándo sonará para los débiles la hora del desquite y del triunfo? Mientras tanto Europa grita el grito de Breno: “¡Ay de los vencidos!”

Espero que en lo futuro que el anarquismo amplificando sus ideales y su credo, someta a la expiación lo mismo a los hombres de la conquista que a los hombres del Trust. Cecil Rodhes y Chamberlain ¿No ameritan la muerte? En todo caso el anarquismo, tal como existe hoy, no es sino mero esbozo de la gran revolución francesa de la humanidad, revolución que está por venir.

Entonces los Mac Kinley serán suplicados, no solamente por haber reducido a los hombres a la miseria, sino por haberlos reducido a la miseria y esclavitud. Se castigará a los poderosos en nombre de la gente sin pan y de la gente sin patria.

La ciencia pueda argüir a mis votos recordando que en todos los órdenes de la naturaleza los más débiles perecen al contacto con las más fuertes. Las religiones acaso pronuncian sus viejas palabras de lenitivo: sumisión, resignación.

Pero a las religiones y a la ciencia mi sentimentalismo les pregunta ¿Los débiles, que somos tantos, hemos de resignarnos a la fatalidad e ir como las vacas al matadero? ¿No hemos de alimentar ninguna rosa de ilusión? ¿No es noble el gesto del luchador? El sembrador de ideales ¿merece el menos precio?

Es mejor proceder como los tripulantes de un navío. Es mejor divertirse durante el viaje, moverse en todas direcciones como si en realidad se fuese libre.

Además, navegantes de este obscuro navío que se llama la tierra somos grandes y chicos; ¿No estamos corriendo todos el mismo azar del naufragio? ¿Qué impero podrá salvarse en un arrecife de estrellas?”

El Trueke contraataKa

2009-09-23T09:26:00.002-04:30

Construyendo sus Bases de Paz para hacer imposible la guerra, nos llega el quinto boletín de la Red Nacional de Trueke; Desde el Teseracto pasamos a reproducir algunos fragmentos de dicho boletín:

28 al 30 Septiembre
Parque Nacional Yacambú, Sector El Blanquito, Sanare, estado Lara.

Para esta próxima reunión, además de la reunión del Comité Operativo de la Red, se realizará la reunión del Equipo de Facilitación Nacional, con vistas a constituirse como Comité de Formación de Nuevos Sistemas.

Para esto, de cada Sistema de Trueke irán los 2 Facilitadores seleccionados de cada Comité de Formación y Nuevos Prosumidores, para que constituyan el Equipo de Facilitación Nacional. Este Equipo (24 + los 3 Facilitadores Nacionales) nos reuniremos para definir metodologías de creación y multiplicación de nuevos Sistemas de Trueke, así como para el crecimiento y fortalecimiento de los Sistemas actuales.
También para considerar las diversas demandas de nuevos Sistemas, realizar una valoración, un priorización, la definición de una cantidad de Sistemas a activar en esta nueva etapa, establecer los cronogramas de los talleres de capacitación necesarios, el apoyo logístico requerido para esto, transporte del equipo, alimentación, etc.

Igualmente, se trabajará en la elaboración de un Manual: “¿Cómo Activar un Sistema de Trueke en tu Comunidad?” y demás materiales de capacitación como el guión para nuevos videos de capacitación, muestrarios de Monedas Comunales, etc.
El alojamiento de los asistentes fue gestionado por los Prosumidores anfitriones (en este caso los de SaQuiTo Larense), la alimentación se asumirá entre tod@s, incluyendo los voceros y voceras visitantes. El transporte fue asumido por el MPComunas.

MULTIPLICAR ES LA TAREA!!!
TODAS LAS DECISIONES QUE SE TOMEN EN SU TERRITORIO POR LOS ENTES DE GOBIERNO DEBEN SER CONSULTADAS CON LOS COMUNEROS

“Que vino un alcalde, o Chávez, y dio un permiso para que se construya una empresa privada aquí en este terreno, un gran edificio. Pero, ¿por qué Chávez va a hacer eso si aquí estamos nosotros: la Comuna? Chávez, tú no puedes hacer eso, tienes que mandar a alguien a hablar con nosotros.

No se trata de oponerse a decisiones del estado, pero sí de exigir respeto a la opinión y a todo aquello que afecta a la comunidad. ”(Hugo Chávez, Aló Presidente Teórico, No1, 11 junio 2009)

Creo que estas palabras de Chávez son muy claras. Están criticando el intervencionismo de entes externos a la Comuna, que sin consultar con sus voceros y voceras, se lanzan a hacer iniciativas propias. Los Comuneros y Comuneras tienen el derecho a exigir que se les consulte previamente a ejecutar cualquier acción en su territorio.

Fragmento del Trabajo de Marta Harnecker, “Las Comunas, sus problemas y cómo enfrentarlos”, 19 de Agosto de 2009. Si desea el documento completo solicitarlo a truekebolivariano@gmail.com

Debe ser desde las mismas comunidades organizadas, desde donde surjan las ideas revolucionarias y transformadoras. Cada Sistema de Trueke establecido en un territorio determinado, es fundamentalmente una Base de Paz, ya que la práctica misma que se realiza en cada uno de estos, es una práctica de resolución pacífica de conflictos económicos, sociales y ambientales.
Tal como nos enseña el profesor Fernando Savater desde la Ética: “Dar un bien, en lugar de causar un mal, es decir, sustituir la guerra por el trueke, es uno de los pasos fundamentales de la humanidad.”

SI VAN TRUEKES !!!
CON MOTIVO DE QUE EL 4 DE OKTUBRE ES EL DIA NACIONAL DEL TRUEKE, LA RED NACIONAL DE SISTEMAS DE TRUEKE DECIDIÓ CELEBRARLO COORDINANDO SUS ACCIONES PARA QUE LOS 12 SISTEMAS REALIZARAN MERKADOS SOCIALISTAS DE INTERCAMBIO SIMULTANEOS, ESE DIA Y A LA MISMA HORA.

>>>>>Domingo 4 de OKtubre (9 a.m.)
1)Sistema de Trueke Merideño (Merkado Inaugural) en la Casa del Poder Popular, Sector Santa Juana, Mérida, Estado Mérida.
2)Sistema de Trueke Perijá Norte en el Parque Jesús E. Lossada (La Lagunita), La Villa del Rosario de Perijá, Estado Zulia
3)Sistema de Trueke Perijá Sur en la Plaza Bolívar de Machiques de Perijá, Estado Zulia
4)Sistema de Trueke Ticoporo en el Liceo Bolivariano, en Socopó, Estado Barinas
5)Sistema de Trueke de Urachiche en la Plaza Bolívar de Urachiche, Estado Yaracuy
6)Sistema de Trueke SaQuiTo Larense en la Casa Sindical, Clle 40 c/ Cra 31, Barquisimeto, Edo. Lara
7)Sistema de Trueke de la Confederación de Consejos Comunales “José L. Chirino” en el sector El Mamón, carretera vieja Coro-Churuguara, Municipio Bolívar, Estado Falcón.
8)Sistema de Trueke de l@s Pariagotos en la Concha Acústica de Los Arroyos, Municipio Benítez
Península de Paria, Estado Sucre
9)Sistema de Trueke Cimarrón de Barlovento en la Plaza Bolívar de Tacarigua de Brión, Edo. Miranda
10)Sistema de Trueke de Paraguachoa en el Parque Guatamare, Isla Margarita, Edo. Nueva Esparta
11)Sistema de Trueke Biorregión Turimiquire en la Plaza Cultural, Alc. de Maturín, Estado Monagas.
12)Sistema de Trueke de Boconó en el INCES de Boconó, Estado Trujillo.

Lleven para intercambiar productos agrícolas, frutas, granos, semillas, plántulas, aromáticas y medicinales, flores, germinados, productos de la cría de animales o la pesca, huevos, lácteos, bebidas y alimentos elaborados, abonos, insumos, herramientas, materas, productos de aseo y limpieza, arte y artesanías, tejidos y confecciones, sus emprendimientos productivos (Consejos Comunales, Cooperativas, Empresas Socialistas, etc.), música, libros, películas, sus presentaciones culturales, sus artes u oficios ambulantes, y en general cualquier cosa en muy buen estado que crean apropiada para celebrar el compartir en los Merkados Socialistas de Trueke!!
Más Información: rednacionaltrueke@gmail.com
Trueke Bolivariano: 0416 610 71 38 – 0416 607 47 79

YA SOMOS 12 SISTEMAS DE TRUEKE!!!
El 13 de septiembre se constituyó el Sistema de Trueke Merideño, nuestro Sistema de Trueke número 12. Ese día, se realizó en la ciudad de Mérida, la Asamblea de Conformación de este nuevo Sistema de Trueke. A la misma asistieron aproximadamente 80 personas de diferentes comunidades del estado: Fundos Zamoranos, Comités de Madres del Barrio, la Asociación de Conuqueros, las comunidades de Chiguará, Lagunillas, San Juan, Timotes, Los Colorados, entre otras. El nuevo Facilitador de Truekes de este Sistema se llamará Cóndor, nombre que tuvo una gran acogida, por todo lo que representa: desde el Páramo hasta la Panamericana, se sentirá nuevamente el vuelo de la mayor de las aves, que será testigo del recuperamiento y resurgimiento del Trueke en las tierras merideñas…Por último, queremos contar que el Merkado Inaugural de este Sistema de Trueke Merideño se realizará el 4 de Octubre, sumándose a la campaña del Día Nacional del Truene

Patria, Socialismo y Trueke!!!

Tomado del boletín mensual de la Red Nacional de Trueke Nº5 – SEPTIEMBRE DE 2009

Conociendo el Cumbe Caribe

2009-09-22T15:25:00.005-04:30

Este Sábado y Domingo tuvimos la oportunidad de visitar al camarada Marcelo en el Cumbe Caribe…

Fue un honor para nosotros conocer esa experiencia autogestionaria y de construcción libertaria que este combativo compa adelanta junto con las comunidades…

En el corazón de Barlovento; en las montañas del cumbe ocoyta o Cerro el Bachiller; montañas de exhuberancia casi mística y con un pasado de luchas, de quilombos, montoneras y cumbes; donde los negros escapaban de la esclavitud para crear sus espacios de libertad y que más tarde fueron también el refugio de las células guerrilleras en Venezuela; allí se encuentra esta hermosa experiencia libertaria: La Aldea Comunera Cumbe Caribe

Llegamos por la noche, tras un largo trecho de camino de tierra y luego de atravesar algunas quebradas.

Sólo en la mañana fue que pudimos apreciar esa belleza natural del paisaje que nos rodeaba; solo comparable con la belleza humana de quienes allí construyen alternativas revolucionarias. La pequeña cabaña que comienza a dar forma a ese espacio, ha sido producto de la solidaridad de los vecinos de la colectividad…

En la mañana tuvimos una jornada de trabajo colectivo; contribuyendo a la reparación de la escuelita de Chuspita.

Poniendo en práctica lo que Marcelo llama “la democracia del monte”, se decidió en asamblea popular cuales eran las necesidades y por donde iniciaríamos el trabajo. Se decidió por consenso en asamblea que no se pintaría hasta que no se reparase el techo; y que para esto la colectividad presionaría a las “autoridades” (in)competentes para que pusiesen el material o se responsabilizaran de la reparación integral de la escuela.

Ya que no es seguro para los niños estudiar en esas condiciones se acordó que a partir del día Lunes, se impartirían las clases así sea bajo una mata de mango, pero no en la escuela, dando así inicio a las presiones y de ser necesario a las acciones de protesta popular. (Veamos como evoluciona la situación y si el Estado, en su obligación, responde a las demandas de la comunidad)…

Lo que se decidió fue que se limpiase la maleza que ya casi devoraba la Escuela.

Sin jefes, sin amos, ni patronos; todos colaboramos con ese trabajo liberador; con machete en mano, abriendo brechas para la educación, limpiamos colectivamente la escuelita…

Después de ese trabajo; pues nada como un merecido baño en el río.

Para la tarde, en una de las pozas, realizamos la conversa libertaria de los planes y proyectos del cumbe caribe, así como su colaboración con Lxs Comunerxs Libertarixs; para que editemos nuestro soñado periódico anarquista, que visibilice las experiencias revolucionarias que desde las comunidades están avanzando.

Desde el Teseracto expresamos todo nuestro apoyo al “Cumbe Caribe” y reproducimos por esta vía algunos fragmentos del “borrador para enriquecer” del proyecto que nos entregó el camarada Marcelo, una suerte de manifiesto abierto para la construcción del cumbe:

La aldea comunera “Cumbe Caribe” es una comunidad libertaria, autónoma, que se asume parte del milenario familión Caribe, así como del nacido Ateneo Caribes de Itagua, ANMCLA y de la organización revolucionaria “Comunidades Al Mando – Proyecto Nuestra Amerika ”. Somos parte de las montoneras que desde su práctica y sus luchas van armando las bases de una sociedad comunista-libertaria.

Autogobierno comunal (Proyecto Integral Comunitario):
La comunidad se autogobierna. No mandan alcaldes, ni gobernadores, ni presidentes… manda la comunidad en asamblea. El programa de autogobierno es el Proyecto Integral Comunitario que desarrolla soluciones directas a cada una de las necesidades de la comunidad: Vivienda, Educación, Producción, Comunicación, Cultura, Defensa, etc.

Sn Jefes… La Democracia del Monte
Así como en nuestros barrios urbanos hablamos de la “democracia de la calle”, la “democracia del monte” es nuestra forma de autogobernarnos. No tenemos jefes, tomamos las decisiones por consenso en asamblea (incluidos l@s niñ@s, por supuesto). Se socializa la información, las relaciones, la sabiduría.

Estamos construyendo un pedacito de mundo de vida en libertad, pero no una burbuja. Nuestras luchas y sueños son los mismos que los de nuestra gente… los mismos de nuestros barrios urbanos por autogobernarse, los mismos de orer@s por autogestionar sus fábricas, de tod@s l@s campesin@s por tierras comuneras, de l@s herman@s originari@s por sus tierras ancestrales. Nos organizamos por todas nuestras luchas.

Pueblo Nuestro… Guerriller@s de la vida, Rebeldes soñador@s, Cristian@s Libertari@s, Malandr@s Revolucionari@s, Bruj@s y Marihuaner@s de la Espiritualidad Liberadora, Piratas de la Hermandad, Anarkistas Soñador@s, Loc@s de Conciencia, Hombres y Mujeres de dignidad… La vida en libertad nos espera allá… en aquella montaña, en ese bosque, junto a ese río!

Por el regreso de quetzalcoatl

2009-09-18T15:49:00.002-04:30

Voz de Heroes

¡Jauría de exterminadores!

Trajeron culebrinas, rodelas, picas,
Quijotes, capacetes, espaldares,
Yelmos, perros. Coraza y arcabuz.

Pusieron la espada a los cuatro vientos.
Declararon la tierra del rey.
Entraron a saco en los templos de oro.

Moctezuma preso por Cortés y muerto.
Atahualpa destruido por Francisco Pizarro
Y Diego de Almagro. Tormentos, vilipendios,
Irrisión, escarnio. En el pecho del último
Indio valeroso clavan, a la luz de los templos
Incendiados, el estandarte rojo del Santo Oficio.

Más grande es el odio que el mar que nos separa.

Llegará el tiempo de pagar suplicios con suplicios.
Quetzalcóatl vendrá. Muy pronto debe volver.

Voz de Simón José Antonio de la Santísima Trinidad

-“Los americanos meridionales tienen una tradición
que dice que cuando Qutzalcoalt,
el Hermes o Buda de la América del Sur,
resignó su administración y los abandonó,
les prometió que volvería después que los siglos designados hubiesen pasado,
y que él restablecería su gobierno y renovaría su felicidad.
¿Esta tradición no opera y excita una convicción
de que muy pronto debe volver?...

-Pienso como Ud. que causas individuales
Pueden producir resultados generales:
Sobre todo en las revoluciones.
Pero no es el héroe, gran profeta,
O Dios del Anáhuac, Quetzalcóalt el que es capaz
de operar los prodigiosos beneficios que Ud. propone”

-“Ahora mismo mando convidar al pueblo
Para que hable y diga su opinión”.

-“Id veloces a vengar al muerto,
a dar vida al moribundo,
soltura al oprimido
y libertad a todos”.

-“Para nosotros la patria es la América”.

Tomado de:
Cantata del Monte Sagrado.
De Edmundo Aray

Kumbé

2009-09-16T11:00:00.002-04:30

El Kumbé es el lugar al que llegaban los negros escapados de la esclavitud.
Es la casa fuera del mundo del orden, el espacio donde la imaginación queda liberada de las cadenas de la razón.

Kumbé no tiene nada del mundo. Si el mundo tiene propietarios, el Kumbé tiene solidarios. Si hay mío en el mundo, hay de todos en el kumbé. La vida del huido del mundo es el goce, la fiesta. En el kumbé el día es siempre día libre.
No soy el mismo en el kumbé. Fuera del Kumbé tengo una sola forma que no es semejante a mi mismo. Acá soy de todas las formas y soy idéntico a mi. Lo que es carne, lo que es mente y lo que es espíritu en mí solo son diferentes en el mundo.

El kumbé no teme, estando siempre bajo amenaza de aniquilación de las fuerzas ordenadoras del mundo ¿para que el miedo? El mundo le teme al mundo, y le tema al kumbé. La lógica del mundo es la apariencia, la del kumbé la necesidad.
Cuando el Kumbé y el mundo se tocan hay chispas. Los del kumbé si necesitan algo del mundo, lo acechan, le dan caza, lo devoran. Los del mundo aborrecen el desorden antropófago de los festines colectivos donde las cosas y saberes y nociones del mundo son apropiadas por filosos dientes del Kumbé caníbal.

Los que el mundo rigen quieren desaparecer el kumbé. Tiene sus estrategias; colonizar, aniquilar, invisibilizar. Pero el kumbé se esparce, florece en la mente y luego en los sitios lejanos, las grietas, los instantes secretos del tiempo.
En el kumbé, es ahí donde nos veremos por fin.

Colectivo Bravo Orinoco Denunica el Ecocidio Parque Nacional Yapacana en el Estado Amazonas

2009-09-14T13:06:00.002-04:30

Los pueblos originarios del Estado Amazonas, nos negamos a morir de mengua por la falta de asistencia del gobierno, y por la diaria asistencia de mi guardia del pueblo quien vela “por los intereses de nuestra Nación”, en el puesto de Santa Bárbara del Municipio Atabapo, puerta de entrada al Parque Nacional Yapacana, donde estos héroes de gran divisa restringen el paso a los transeúntes fluviales, pero curiosamente siempre detienen es a nosotros los parientes indígenas, que andamos recorriendo en nuestros bongos y curiaras el corazón de nuestra selva amazónica como testigos presenciales de nuestra indómita raza que luchó hasta vencer a los conquistadores.

Hoy día la conquista tiene otros actores, mejores formados y mejores vestidos y se mimetizan haciendo creer que son del pueblo, pero nosotros la raza originaria también sufrimos transformaciones ahora sabemos leer y escribir gracias a las misiones, cambiamos el arco y flecha por la artillería del pensamiento y ahora nuestra defensa la hacemos hasta por Internet, por suerte nuestro comandante ha equilibrado la lucha, a unos les dotó de KalasniKof y con otros fue mas generoso, nos dio luz y conciencia.

En lo que ayer fue parque, hoy yacen árboles milenarios en el suelo como si se tratara de un cementerio vegetal, árboles que dieron un gran servicio a la humanidad, produciendo en vida ese activo que muchas veces pasa desapercibido pero que es vital para la preservación de nuestro planeta, como lo es el oxigeno.

El ecocidio que se produce a diario en este Cementerio es motivado al ejercicio de la minería ilegal, por parte de Brasileros, Colombianos y algunos amigos del pueblo, quienes indiscriminadamente atentan contra la naturaleza por un puñado de oro.

Todo esto ocurre bajo la mirada autista y la complicidad por omisión de los guardianes del yapacana, puesto que el acceso es justamente por el Punto de chequeo de Santa Bárbara. Por donde pasan meretrices Colombianas y Brasileras indocumentadas, camas, y bebidas alcohólicas para instalar sitios de recreación para los mineros llamados “Corruptelas”, claro está que el control de calidad a estas niñas se les hace en Santa Bárbara, las cuales de regreso deben dejar allí algo más que especie.

Si algún revolucionario militar o civil que en verdad le duela su patria, y tenga las bolas dentro del cuerito y no las esconda en sus charreteras o en el nudo de su corbata de ejecutivo, por favor tome las acciones para rescatar a lo que ayer se llamó Parque Nacional Yapacana, recordemos que cuando se conoce de un delito y no hacemos nada, nos convertimos en cómplices.

COLECTIVO BRAVO ORINOCO
CON SEDE EN ATABAPO

Patria Socialismo o muerte, Venceremos
Tomado de ANMCLA

El contrasentido del Anarco-Capitalismo

2009-09-14T12:47:00.010-04:30

Respuesta anarquista a artículo de “El Liberal Venezolano”.
Anarquismo libertario: Respuestas a diez objeciones

Eso no es ni Anarquismo ni libertario…

Es Liberal a lo sumo, ni siquiera liberal en el sentido post-romántico del siglo XIX, más bien neoliberal extremo; es capitalismo puro y duro, capitalismo sin estado, el mal llamado anarco-capitalismo, un contrasentido total; opuesto a la anarquía, al anarquismo y a la humanidad.

Una enfermedad social terminal, donde los poderosos, los que detentan el poder económico son los que gobiernan y mandan, como en efecto es hoy en día (pues ya son el poder detrás del poder) pero que algunos quieren que se agudice y sea aún peor, haciendo de esa situación turbia una explotación completamente transparente. Ellos generan su para-Estado, con sus policías pagados (seguridad privada) sus para-militares, sus ejércitos privados, sus mercenarios y sicarios (imprescindibles para mantener un “orden” naturalmente insostenible).

Hablan de “libertad” y se atragantan con la espina. Con un capitalismo impuesto, unas leyes económicas impuestas por los banqueros, unas fichas (dinero) impuestas, fichas con las que nos esclavizan, con las que nos roban a diario lo que producimos con nuestro trabajo colectivo, con la que nos roban la que es una verdadera riqueza (la ropa, la comida, las casas que fabrica el obrero, etc) para darnos a cambio su simbólica abstracción; abstracción con las que nos obligan a hacer las transacciones e intercambios y de las cuales se benefician solo los dueños y emisores de dichas abstracciones (bits en cuentas bancarias, trocitos de papel inútil cuyo significado real está solo en nuestras mentes)

Acumulando y enriqueciéndose hasta la obscenidad estos holgazanes banqueros, dueños, propietarios, terratenientes neo-feudalistas y amos. Apropiándose de algo que no es suyo (en tanto no lo produjeron ellos) bajo la mentira del salario, mediante el robo de nuestro trabajo cotidiano, sin trabajar ellos en lo absoluto (pues el trabajo es lo único que produce la verdadera riqueza), civilizadas ratas, vagos innecesarios que gustan llenarse sus opulentas bocotas hablando de lo que consiguieron con “su trabajo”, el trabajo ajeno será; parásitos que nos desangran a nosotros y a la madre tierra, sin producir absolutamente nada útil…

Que se muden a un título de propiedad; que se abriguen con sus bits de banco, que se coman su inútil dinero; ya no lo queremos, no lo necesitamos, no los necesitamos…

Tu capitalismo salvaje sin Estado, es un gobierno que nadie ni siquiera elige, pero nos es impuesto, sin el más mínimo asomo ni posibilidad de democracia, manda el dueño, el amo, el señorito que desde su chinchorro observa a sus esclavos trabajar, el que detenta la propiedad privada, privándonos a todos de propiedad alguna. ¿Qué democracia existe en globivisión, en CNN, en Foxnews, en Blackwater, en Halliburton?, en cualquier consorcio o empresa privada el capitalista manda y sus empleados, subordinados; sus neo-esclavos obedecen…

Tu oda a la competencia y al darwinismo social no es anarquismo. Anarquismo es cooperación. Si las bacterias se hubiesen dedicado a competir no habríamos pasado de una sopa de bacterias devorándose las unas a las otras. La cooperación genera los organismos prulicelulares, (llegándose a la complejidad de tipos como tú), la cooperación genera todo el equilibrio ecológico. Nadie ordenó a los quarks que es lo que debían hacer para organizar el universo y las mal llamadas “Leyes de la Física” son el resultado de la autoorganización y emanan de las propiedades de los elementos más diminutos y sus interacciones, no son un marco rígido y abstracto que se le impone a la naturaleza.

Abolamos las leyes (completamente innecesarias en un mundo libre y de iguales), abolamos al capitalismo (explotador y destructor), abolamos al Estado (santo defensor del capitalismo y sus inequidades), abolamos su maldita propiedad privada (que nos priva a todos de todo)…

La propiedad es un robo, ¿Quien te otorgo la potestad sobre la tierra que usurpas y robas al resto de la humanidad? ¿Dios? ¿Tu fuerza bruta, brutal, brutísima?...

Por último, no se puede decir que se sea "anarquista" o "Libertario" si se es enemigo de la más elemental "libertad" de expresión; liberal, neoliberal $$$$, eso sí…

Por el Anarquismo, el comunismo libertario, la democracia directa, la autogestión; la Revolución Social…

Echaremos por tierra tus gobiernos, tus Estados y para-Estados; Tu capitalismo, tus obscenos y absurdos privilegios; tu robo, tu codicia, tu soberbia y tu arrogancia…

Salud, anarquía y revolución social

11-9 un día de luto para la humanidad

2009-09-11T08:54:00.008-04:30

Los once de septiembre siempre serán días de luto para todo el género humano; pues el poder imperial se ha encargado de nublar a la humanidad en esos días. Podrán ser un día de festejo para los poderes, un día de fiesta para la muerte, para la sangre, para las imposiciones y totalitarismos, para el terrorismo de Estado; de los Estados Unidos; Un día para las mentiras y la manipulación mediática, para la dominación del planeta; pero siempre serán un día de luto para la humanidad.

En 1973 mataron la esperanza de un pueblo y una posibilidad de cambio para toda Latinoamérica, cuando dieron su nefasto golpe de Estado en Chile…

Todos esos que hoy se dicen paladines de la democracia, callaron y aplaudieron el golpe, la muerte, el asesinato y la sangre. Bebieron hasta la última gota de sangre…

Desde el imperio se gestó y planifico el golpe, serviles lacayos y marionetas de muerte lo llevaron a cabo…

Suele decirse, desde las voces de la izquierda estatista, que la extrema izquierda; que los anarquistas le hicieron mucho daño al proceso Chileno. Quizás lo hubiesen podido salvar; pero sin duda los que le hicieron daño, todos sabemos quienes fueron, grabaron sus nombres en nuestra memoria con sangre y fuego; y eran aquellos que “compartían el mando”; que asentían y aplaudían en los discursos del compañero Allende.

De manos de un zapatero anarquista, cuyo nombre se perdió en la historia, es de donde le llegaron las primeras ideas socialistas a Allende. De mano de los compañeros radicales de los cordones industriales, le llegaron las advertencias del golpe (5 de septiembre de 1973), las advertencias de que armara al pueblo, las advertencias sobre las pretensiones de los militares; quizás las ultimas palabras genuinamente socialistas que llego a escuchar; pero que lamentablemente desatendió…

Poder Popular

11 de septiembre de 1973; un triste día para el progreso de la humanidad…

Otro 11 de septiembre, pero esta vez de 1991; Bush padre lanza al mundo, su amenaza, su advertencia, su pretensión, como si de algo nuevo se tratase, de su New World Order. Nublando una vez más las esperanzas y el futuro de la humanidad…

Luego llega el terrible 2001; con su respectivo 11 de septiembre; con su demolición controlada de las torres, con su autoatentado terrorista, para poder poner en marcha los planes, las excusas, las ambiciones profetizadas por Bush padre.

El pequeño Bush se lanza contra el mundo, primero el pueblo Norteamericano, las victimas de las torres, las victimas de sus mentiras, la ley patriota, el control global, luego Afganistán, después Irak; bases militares por todo lo largo y ancho del planeta, bases en Colombia, en Japón, en Europa; ¿Que sigue? ¿Invasión a Irán? ¿Invasión a Venezuela? ¿Un micro chip para cada ano norteamericano? ¿Un auto atentado nuclear? ¿Algún otro 11 de septiembre?

En el 2001, mientras las torres caían y en una nube de polvo desaparecía cientos de vidas; Larry Silverstein veía multiplicarse su reciente inversión en la aseguradora, veía crecer su fortuna, ya obscena, ya suficientemente grosera, pero nunca bastante para su infinita y enferma ambición; infinitamente insaciable…

Inexplicable siempre será la caída de la torre 7 del WTC. Inexplicable para la comisión que investigó el 9-11 y que tuvo el descaro de admitir lo inexplicable de que se cayera ese edificio, pues el auto atentado es grotescamente evidente. Comisión cómplice que nunca investigó nada; que permitió la venta de las “pruebas” de esa demolición controlada, la venta de los escombros, para sacar un poco más de ganancia; la desaparición de la evidencia de su desmedida, enferma y sanguinaria ambición, la evidencia de los cortes precisos y en ángulo que siempre producen las más sofisticadas demoliciones controladas…

Imposible fue hallar un solo tornillo del avión que supuestamente impactó al pentágono, primera vez que un avión se estrella y se desintegra en su totalidad…

Imposible que tres aeronaves “comerciales” hayan podido burlar el sofisticado sistema de defensa aérea de Norteamérica; El país sin nombre que vive para la guerra y cuyo presupuesto de “defensa” es el mayor del mundo; quizás mayor que el del resto de las naciones juntas.

Imposible será borrar de nuestras mentes las imágenes de esas torres cayendo idénticamente igual que todas las demoliciones controladas que hemos presenciado alguna vez en la vida;

Imposible de explicar (para la cómplice comisión) las explosiones que precedieron a la antinatural caída de las torres y que quedaron grabadas en los registros de los sismógrafos; las insultantes evidencias de una demolición controlada.

Imposible de explicar, de acuerdo a su estúpida teoría de panqueques, los chorros de humo que salían proyectados por todos los costados de las torres, esas pequeñas explosiones que se sucedían secuencialmente conforme las torres se derrumbaban y que precedían a cada sección por colapsarse; “jets” siempre frecuentes en las demoliciones controladas…

Imposible de explicar, para esta comisión de la muerte, cómo es que podía asomarse en busca de aire, los sobrevivientes al impacto de los aviones, por el agujero dejado por estos, si se supone que el calor era tal que derritió la estructura metálica, que pulverizó el concreto y el aluminio y que convirtió en una pesada nube de cenizas todas esas vidas humanas y todo ese material de construcción; imposible de explicar para el inconsistente informe de la comisión…

Imposible concebir tanta crueldad, tanta ambición, tanto desprecio por la vida humana…

Imposibles, inexplicables, inconfesables sus métodos y sus objetivos…

Construirán un nuevo complejo en su lugar; la torre Freedom; para recordarnos a todos que en ese país sin nombre, en ese país de muerte y destrucción, de exportadores de guerras y muerte, en esa tierra de cobardes y de esclavos, la libertad es solo una fría estatua que mira al mar dándoles la espalda, o una prisionera en una torre que algún día también demolerán para satisfacer la ambición infinita de un puñado de criminales; los enemigos jurados de la humanidad.

Por un desnalgue revolucionario…

2009-09-09T07:49:00.004-04:30

Desde el Teseracto estamos convenciones de que entre rumba y revolución no hay contradicción; es por ello que hemos compilado algunos fragmentos que apuntan en el sentido de lo lúdico como agente trasgresor y de subversión. Ante su “civilización” nosotros somos la barbarie. Porque en todo el mudo, en Latinoamérica y especialmente en Venezuela, la revolución es una rumba, un quilombo, una fiesta, es libertad plena y alegría desbordada; Porque aquí la revuelta es meneando la cadera, suena a repique de tambor y sabe al melao del café con leche…

Un Buen día para morir:
Fragmento tomado de: Kaos en la red

La participación política no puede estar alejada del goce de la vida, de orgías sociales, de carnavales comunitarios, de sonreír y disfrutar. La seriedad es opresión, eso nos enseña Latinoamérica y el caribe: la rumba es la respuesta ante la pronta tumba. Tanta seriedad sólo la debe llevar un entierro. Pero la vida sufrida debe rebelarse para lograr la alegría. La felicidad de todos. Pero no una alegría simulada, hipócrita, ni tampoco el goce del envidioso. Es una orgía porque es un goce solidario, sus placeres son mi placer. Ya no podemos seguir dando golpes al viento, como en el pogo (baile que se da en los diversos géneros del Hard Rock), debemos golpear la represión en todos sus sentidos; represión social, local, familiar y psicológica. Debemos reírle al verdugo y a su jefe, matarme era lógico, simplemente me liberas de tus cadenas, ya no podrás hacerme nada más, ya no más tortura, ya no más humillación. No veré un cielo, pero volveré a ser parte de la tierra, del espacio y de todo.
Por el camarada anarquista Sixto Quintero; revolucionando desde la frontera…

Reírse todo el rato
Fragmento tomado de: Veoverde

¿Por qué la Diversión como principio para crear cambios?
Porque trasciende todas las fronteras de raza, género, política y clase social.
The Fun Revolution tiene el potencial de encontrar el bien común, de construir amistades y comunidad. Desde este sentido de comunidad entendido como una gran familia humana, se potencian las soluciones a los problemas. En su página web, afirman: estamos seriamente comprometidos con que la gente se divierta, porque sí.
Uno de sus talleres principales es el de Gente Verde: Porque sí (Green People: Just for the Fun of It). Los talleres permiten hacer justo eso: reunir gente de todas las razas y convicciones políticas, unidas en sus trajes verdes con el sólo objetivo de salir a pasarlo bien. Y dicen: baila como si nadie te viera, ama como si nunca te hubiesen hecho daño, canta como si nadie te oyera y vive como si estuvieras en el cielo.

A través de su página y de su fórmula para crear unión de acción, crean conciencia social y a través de su fundación aportan al desarrollo de proyectos que tengan como motivo mejorar situaciones. Como parte de su estrategía de efectividad legal, están ligados al concepto de Freeconomy, un sistema de Economía Alternativo, que trabaja con el concepto del Banco del Tiempo, donde se intercambian los oficios por horas de trabajo, operando como un banco del trueque básicamente. Implementado con éxito en más de 100 países en el mundo, entre ellos Chile, en la comuna de Peñalolén.

Manifiesto de la Excepción Situacionista :: Colectivo La Vorágine :: Puerto Rico

Fragmento tomado de:Indymedia
La protesta, para que sea una transgresión, tiene que ser primero una diversión porque si no es norma. Hacemos un llamado a que, además de tomar las calles, hoy (30 de abril), el primero de mayo y en días subsiguientes:

- Hagan el amor (en un carro, en el sofá, en el ascensor, en la oficina).

- Besen a un o una extrañ@.

- Griten “¡Dios ha muerto!” en medio del servicio religioso.

- Cuando vayan a comprar, pregunten si aceptan el peso agüeybaná.

- No presten atención a la prensa y quemen los periódicos.

- Pidan mofongo, chuleta frita y viandas en Burger King.

En la Universidad de Puerto Rico, los estudiantes decretamos un paro estudiantil en solidaridad con los trabajadores públicos. Para ello cerraremos los portones y decretaremos el recinto una zona cero desde las 6:00am del viernes, 1ro de mayo de 2009. El campus se convertirá en un desierto estructural del poder. Los portones demarcarán el espacio limítrofe de la podredumbre. La Universidad es un foco infeccioso, su naturaleza glotona la llevó a devorarse un cerdo con gripe. El centro docente está azul y su estado comatoso, en paso acelerado, debe culminarse. Sin estudiantes, ni trabajadores o profesores, la Universidad no tiene razón de ser. La única acción revolucionaria es la situación de excepción.

A comenzar a ser partícipes y no meros observadores.
Seamos revolucionarios, seamos marginales.
A las calles y a las camas,
Colectivo la Vorágine
30 de abril de 2009

Manifiesto de la antropofagia situacionista :: Colectivo La Vorágine :: Puerto Rico

Fragmento tomado de:Indymedia

El gobierno no debe olvidar que su palacio, su casa de alcaldía, su casa de las (i)legalidades y todo otro edificio fue construido mediante la sinfonía de las manos de l@s trabajadores y trabajadoras. “No tenemos miedo de las ruinas”, fuimos nosotr@s quienes nos deshicimos de ellas y en su lugar construimos toda edificación existente. Nos alimentamos de la destrucción del capital y de ella producimos una nueva forma de mirar, de ser, de existir.

"Llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones y ese mundo está creciendo en este instante".

Proponemos la demolición de la Alianzas Público-Privadas y en su lugar la creación de una nueva APP: la Antropofagia Por el Proletariado. Que la calle, la esquina, el barrio, la urbanización, el centro comercial, la plaza del pueblo y el chinchorro se transformen en espacios de resistencia, de lucha y de amor. No hay acto más violento y más enternecedor que la reproducción; es el arquetipo de la destrucción creativa de Dionisio.

El próximo 4 de julio de 2009 y el resto del mes de julio realizaremos situaciones de excepción consumidas de otros movimientos sociales, artísticos y políticos:
o Correremos desnud@s en Plaza las Américas, para convertirla, nuevamente, en espacio de lo natural.

o Pintaremos las desnudas paredes de la ciudad capital con el fin de lograr una estética anti-capital pro-comunitaria.
o Haremos el amor en público: un beso, una nalgada, un apretujón.
o Escupiremos los cristales de todos los autos caros y dejaremos notas que lean: “tus días de opulencia están contados”.

Únete en la soledad: besa una mano, declara tu amor, quema los periódicos o las cajas convertidoras – sólo convierten nuestros espíritus en entes de complacencia y consumo –, ocupa una galería de arte y corre patines en donde no puedas.

Libérate, rompe las cadenas de la moral capitalista, por un deseo, un sueño, un recuerdo y una mirada.

A las calles y a las camas,
Colectivo la Vorágine
3 de julio de 2009

Manifiesto Antropófago (mayo 1928)
Fragmento tomado de: http://www.histal.umontreal.ca/espanol/documentos/manifiestoantropofago.htm

Sólo la Antropofagia nos une. Socialmente. Económicamente. Filosóficamente.
Única ley del mundo. Expresión enmascarada de todos los individualismos, de todos los colectivismos. De todas las religiones. De todos los tratados de paz.

Tupi, or not tupi, that is the question.

Contra todas las catequesis. Y contra la madre de los Gracos.
Sólo me interesa lo que no es mío. Ley del hombre. Ley del antropófago.
Estamos cansados de todos los maridos católicos sospechosos en situación dramática. Freud puso fin al enigma mujer y a otros temores de la sicología impresa.
Lo que obstaculizaba la verdad era la ropa, el impermeable entre el mundo interior y el mundo exterior. La reacción en contra del hombre vestido. El cine americano informará.

Hijos del sol, madre de los vivientes. Encontrados y amados ferozmente, con toda la hipocresía de la nostalgia, por los inmigrados, por los traficados y por los turistas. En el país de la gran serpiente.

Manifiesto Internationale Situationniste (17 de Mayo de 1960)
Fragmento tomado de: www.sindominio.net

Una nueva fuerza humana, que el marco existente no podrá reprimir, crece cada día con el irresistible desarrollo técnico y la insatisfacción de su utilización posible en nuestra vida social privada de sentido.

La alienación y la opresión en la sociedad no pueden ser mantenidas en ninguna de sus variantes, sino únicamente rechazadas en bloque con esa misma sociedad. Todo progreso real queda evidentemente suspendido hasta la solución revolucionaria de la crisis multiforme del presente.

¿Cuáles son las perspectivas de organización de la vida en una sociedad que, auténticamente, "reorganizase" la producción sobre la base de una asociación libre e igualitaria de productores? La automatización de la producción y la socialización de los bienes vitales reducirán cada vez más el trabajo como necesidad exterior y proporcionarán, finalmente, plena libertad al individuo. Liberado así de toda responsabilidad económica, de todas sus deudas y culpabilidades hacia el pasado y el prójimo, el hombre dispondrá de una nueva plusvalía incalculable en dinero porque no se la puede reducir a la medida del trabajo asalariado: el valor del juego, de la vida libremente construida. El ejercicio de dicha creación lúdica es la garantía de la libertad de cada uno y de todos en el marco de la única igualdad garantizada con la no explotación del hombre por el hombre. La liberación del juego es su autonomía creativa, que supera la vieja división entre el trabajo impuesto y el ocio pasivo.

La Iglesia ha quemado en otro tiempo a supuestos brujos para reprimir las tendencias lúdicas primitivas conservadas en las fiestas populares. En la sociedad hoy dominante, que produce masivamente pseudo-juegos desconsolados de no-participación, una actividad artística verdadera es clasificada forzosamente en el campo de la criminalidad. Es semiclandestina. Aparece en forma de escándalo.

Zurda Conducta :: Que Florezca la Anarquia

2009-09-04T07:55:00.001-04:30

Video del Grupo anarquista Zurda Conducta. La música es de un ensayo; grabado de ambiente vía walkman (al viejo estilo), lo que le da esa textura punk. Las voces se grabaron posteriormente en cubase.

Las imágenes son de la marcha de ANMCLA y de CAM-PNA; a favor del pueblo de Honduras y contra las mentiras de globovisión.

Al final se escucha El malandro Justiciero del compañero libertario Marcelo.

¡Volvemos por todos los caminos!
¡Nuestro Camino es el de las comunidades!

Teseracto Bolivariano Anarquista Salom Mesa

"Solidaridad con los Yukpa"

2009-09-03T08:35:00.002-04:30

"Solidaridad con los Yukpa"

Sin los indígenas no hay revolución, toparquía se solidariza con los pueblos Yukpa, Bari y Wayuu en su lucha contra las industrias de la minería, los hacendados, sus sicarios, los para militares y la burocracia cómplce ministerial...

Los verdaderos revolucionarios no podemos confundir las que son luchas genuinas. Se sugiere a Mario Silva informarse mejor antes de acusar de contra revolucionarios a compañeros luchadores como Lusbi Portillo, que lleva mucho más de nueve años peleando por los derechos de las comunidades indígenas...

Llevamos 500 años resistiendo; seguiremos luchando...

Entrevista colectivo Barrio TV

2009-09-03T08:19:00.000-04:30

New World Order de Mierda

2009-09-01T07:41:00.002-04:30

Video panfleto libertario, contra ese “nuevo orden mundial” que pretende imponérsenos desde la soberbia de los poderes económicos y corporativos. Pretensión que no cesa y que se evidencia en la instalación de bases militares norteamericanas en Colombia, en el golpe de Estado en Honduras y en la continuidad de las invasiones a Irak y a Afganistán (de donde saldrán con el rabo entre las patas).

Ese viejo “nuevo orden mundial”

La cosa viene de mucho más atrás, ya Bolívar en su carta de Jamaica de 1815 nos advertía que: "Los Estados Unidos parecen destinados por la Providencia a plagar la América de miserias en nombre de la libertad"; desde entonces, el panorama se ha ido aclarando y las pretensiones de la bota norteña haciéndose cada vez más grotescamente evidentes…

Al parecer fue un 11 de septiembre, pero de 1991, que Bush padre, anunció al mundo su “New World Order”; con la arrogancia que caracteriza a los cawboys del norte, nos advertía a todos los habitantes del planeta que ellos organizarían al mundo a su conveniencia.

Diez años más tarde, el 11 de septiembre del 2001, su hijo, el pequeño Bush, demolía controladamente sus torres para generar el clima que les permitiese hacerse con los recursos de Irak y Afganistán (para empezar), y extender sus redes de dominación globalmente en el nombre de una lucha contra el terrorismo, donde los únicos terroristas son ellos: ese país sin nombre (como lo llamaba el escritor y anarquista venezolano de finales del siglo XIX Rufino Blanco Fombona), ese país que a falta de un nombre propio llamamos Estados Unidos de América; los históricos enemigos de la humanidad.

U$A, con su pobre pueblo alienado de amantes de la guerra, ellos mismos son sus primeras víctimas, con cultura de chicle bomba y sabiduría de hamburguesa de queso, que riegan con su propia sangre campos distantes creyendo que se sacrifican por su libertad de cotillón y utilería, viviendo enajenados sus vidas de ficción, de reality show y telenovela, para que unos pocos, sus sanguinarios verdugos y crueles manipuladores, naden en la opulencia más obscena.

Ese nefasto país guerrerista es más un complejo tecnológico militar industrial que un verdadero país (Como muy bien lo define Walter Martinez). Ese Estado corporativo y transnacional, con industrias mercenarias militares privadas como Blackwater, obtiene jugosas ganancias de la sangre y de la industria armamentista, del saqueo de los recursos naturales de otras latitudes, de la logística de la guerra y del mercado especulativo, imponiendo al resto del mundo, como único medio de intercambio posible, sus abstractas y artificiales fichas: Los Dollares.

Ese país sin nombre y sus beneficiarios, esos que ahora implantan bases militares en Colombia (la locombia del subordinado y cínico de Uribe), para ver si devuelven el “orden” al que antes era su patio trasero; esos que promueven todos los golpes de Estado que han padecido nuestros pueblos, esos que se creen los amos y policías del mundo, esos que emplearon una de sus tantas bases militares para que aterrizara el avión que secuestró al presidente de Honduras, esos que promovieron desde la distancia la masacre de Pando, el atentado contra los mapuches, la masacre contra los indígenas de Perú, esos que obtienen dividendos de la destrucción de la amazonía y del ecosistema planetario, por solo hablar de la historia más reciente; todo por su avaricia y arrogancia incontinente de compulsivos coleccionistas de ceros en abstractas e irreales cuentas bancarias.

Esos que ahora tienen un presidente afro descendiente para ver si les lava su sucio rostro de criminales colonialistas. Obama no podría hacer nada, ni aunque quisiese, contra ese aparato militar imperial que se mueve solo y bajo sus propios intereses, controlado por consorcios y corporaciones…

Ese aparato militar que le cuesta a la humanidad millones de vidas y a la economía mundial millones de dollares, ese monstruo que tiene que apretar cada vez con más fuerza para sostener un orden que se le cae a pedazos, un poder al que cada vez se le hacen más evidentes las costuras, un capitalismo de contradicciones cada vez más evidentes e insostenibles.

Exportadores de guerras y miserias, importadores de recursos saqueados, los pueblos del mundo se levantan ante su pretensión; Los pueblos del mundo son los que le harán esa zancadilla al monstruo, son los que lo harán caer de una vez por todas.

No podrán detener los procesos sociales que desde el subsuelo se arrastran, no podrán impedir la caída de un imperio que sobre nuestros hombros se sostiene y tambalea, como piezas de dominó será el derrumbe de todos los poderes y poderosos, no podrán detener el avance de la historia; de un mundo que está cambiando.

Cuando los pueblos decidan de una vez por todas tomar colectivamente las riendas de sus destinos, cuando demos la espalda a sus Dollares, esos trocitos de papel inútil cuyo valor está solo en nuestras mentes, entendiendo que la verdadera riqueza es la que producimos con nuestro trabajo y no las abstractas fichas con la que se nos roba; cuando comprendamos que el hombre es quien pertenece a la tierra, que la propiedad de la misma es un absurdo robo a todo el genero humano, que toda autoridad es nociva y que las jerarquías son innecesarias, solo quedará, como decía Vanzetti, el vago recuerdo de ese tiempo maldito en el que el hombre era el lobo del hombre.

Por la revolución social, el comunismo libertario y la anarquía.

LIBERTAD Y PROPIEDAD

2009-08-31T09:29:00.001-04:30

Espacio...
Por una abertura minúscula en el ventanal desmesuradamente extenso, se cuela el hilo de bulla del exterior, que no inmuta al señor, que desde la cómoda luz de una lámpara de Philip Strak, se sienta opulento en su silla original de Emans. Se deleita, sin ninguna culpa con un “Etiqueta Negra”, mientras mirando de vez en cuando por encima del monitor del Laptop Hp, donde revisa las variaciones de la bolsa de Tokio (lejos en el Asia es de día), mira un amplio salón de parqué, donde sobre todas las cosas hay espacio. Espaciosa camioneta, espaciosa finca en el campo. Espaciados los hijos en el mundo. Ampliada y mejorada amante con voluminosa capacidad para la lactancia, su lecha enriquecida con solución salina y látex, espacio entre ambos y silencio. Mas de tres mil metros de planta de un diseño de Jimy Alcock, amigo y compadre. Todo lo que sea o camine o respire sobre ese territorio que el dice suyo, el señor lo siente su PROPIEDAD.

Solo le deforma la vida de marca dos cosas: Que el trabajo manual de la casa lo sigue haciendo Rosa y su esposo; Que le piensan reducir aún mas, el cupo del dólar CADIVI.

Durante un espacio infinitamente torpe, su pensamiento monolítico, esboza una idea. Para su vergüenza la diré. El señor piensa: ¡Esta dictadura! Cada día mas la chusma en la casa y ya no me dejan la libertad ni para comprar los dollares baratos… me habré de irrrrr! ¿Para donde? ¿acaso están ellos realmente AQUÍ como para irse a alguna parte? El señor y amante recién acaban de llegar de Bariloche. En dos dias la finca en Barinas. El mes que viene, asunto de negocios en Madrid. Y ella a casa de Yolanda en Boston. Nunca están. Ese enorme espacio, vacio, es habitado por Rosa y su Marido. Por la chusma.

Cierra el monitor de la Laptop, y llama al guarda espalda que lo vigila, para que este atento con la camioneta, y abra el portón que lo defiende de todo. Conecte la alarma. Avise a la compañía de serenos. Asi el señor es preso de su estatus. Rosa espera que su marido vuelva a pie de la bodega del barrio de la quebrada y entre por la pequeña puerta de servicio, con dos cervezas para celebrar, que hoy tampoco habrá Propietario.

Libertad Para Gabriel Uzcátegui (y Honor para Sacco y Vanzetti)

2009-08-22T19:58:00.006-04:30

Los anarquistas gritamos y soñamos: Libertad, mientras los burgueses, esos carceleros de la sociedad, apenas y se llenan la boca con esta palabra se atragantan con la espina.

Libertad para Gabriel Uzcátegui; libertad para Lina Ron; libertad para todos los presos de todas las prisiones; libertad para el genero humano, prisionero de la sociedad capitalista, prisionero de la explotación, prisionero de la avaricia, de la ignorancia y los prejuicios...

Una vez más se fragua una condena política, la condena de los poderosos contra los oprimidos; estos que nos condenan a la esclavitud agazapada del trabajo asalariado, esos que nos condenan al hambre y a la pobreza; una vez más condenan a los que se revelan ante tanta injusticia.

Ayer, los medios comunitarios libres y alternativos, el movimiento popular y algunos anarquistas revolucionarios marchamos por la libertad de Gabriel Uzcátegui; Una nueva víctima de la condena política; una nueva victima del Estado, de los burócratas y de la burguesía...

Ayer marchamos por este camarada revolucionario así como en agosto de 1927 el proletariado del mundo entero se movilizaba por la libertad de los anarquistas Sacco y Vanzetti.

“Nunca tuve conocimiento, nunca escuché, ni siquiera encontré en la lectura de la historia algo tan cruel, algo tan parecido a este tribunal. Después de siete años de proceso aún se nos tiene como culpables. Y esa gente sensible fue llamada hoy, al igual que nosotros, ante este tribunal. Sé que va a ser una condena entre dos clases sociales, entre la clase de los desposeídos y la de los ricos, que siempre van a estar en un constante conflicto. Fraternizamos con la humanidad a través de libros, escritos y documentos. Ellos persiguen al pueblo, lo tiranizan lo asesinan. Pretendemos educar al pueblo. Ellos intentan engendrar un abismo entre nosotros y otros grupos sociales que nos odian. Es por esto que hoy me encuentro sentado en este banco, porque pertenezco a la clase de los reprimidos y dominados.”

Esas fueron las palabras de Nicola Sacco en 1927...

A las 0:19 del 23 de agosto de 1927 Sacco era oficialmente declarado muerto”

“Pero el nombre de Sacco ha de vivir cuando el señor fiscal y sus huesos sean polvo dispersado por el tiempo. Cuando nuestro nombre y el suyo, vuestras leyes, vuestras instituciones y vuestro falso dios sean solo un vago recuerdo de un tiempo maldito en que el hombre era el lobo del hombre” B. Vanzetti.

A los veintisiete minutos del 23 de agosto de 1927 se certificaba oficialmente la muerte de Vanzetti.

A Sacco y a Vanzetti se les condenó a muerte, acusados de un crimen que no cometieron, cuando la verdad es que se les asesinaba por anarquistas y por sus posiciones políticas. La condena del Estado y de la burguesía no fue contra ellos, era contra la revolución social y la anarquía. De igual modo la condena contra Gabriel Uzcátegui fue una condena contra Avila TV y su irreverencia revolucionaria, contra la comunicación popular y el peligro que esta representa a la hegemonía comunicacional, contra los medios comunitarios que tanto temen los poderosos.

Así se acusó a Gabriel Uzcátegui de agredir a 12 personas, óigase bien, a doce personas según El Nazional:

“La investigación se originó por los hechos del jueves 13 de agosto, cuando un grupo de 12 periodistas de la Cadena Capriles resultó golpeado y agredido por supuestos afectos al oficialismo.”

Los curioso es que el ataque lo originan actores políticos violentos, que marchaban como tales y no como periodistas de la Cadena Capriles; lo curioso es que el ataque ocurre frente a Ávila TV, donde fueron estos camorreros a buscar camorra (y la encontraron); lo curioso es que sus heridas valgan más que las nuestras; lo curioso es que ni para repartir coñazos sirven, tiran la piedra y esconden la mano, buscan pelea y luego se van a lloriquear y a hacerse las victimas...

Lo que no es tan curioso, sino cotidiano, es que mediante la “magia” del cine, los artilugios de los medios comerciales y sus artes manipuladoras, una vez más, los agredidos se trasformaron en agresores...

“Ahora tengo que decir que soy inocente de todas estas cosas; que no sólo he luchado toda mi vida para desterrar los crímenes que la ley oficial y la moral oficial condenan, sino también para desterrar los crímenes que la ley y la moral santifican: la explotación y la opresión del hombre por el hombre. Y si hay alguna razón por la que yo estoy en la sala como reo, si hay alguna razón por la que usted va a condenarme es esa y no otra” B. Vanzetti.

Es indignante ver como los que asediaron una embajada, los que en sus arrebatos de malcriadez, ignorancia, prejuicios y odios rompían los carros con sus banderitas, los que declaraban arrogantes y prepotentes “que tendrían que comerse los cables y las alfombras” pues no les entraría ni luz ni agua, esos que atentaron contra la vida de mujeres y niños y todos los vimos en vivo y directo, ni siquiera son imputados moralmente.

Es indignante que el sicariato de la oligarquía haya asesinado a más de doscientos campesinos por defender la ley de tierras y nada, es indignante ver al palangrista de Federico (la tuya) Ravel enfermar a la sociedad a diario y nada, es indignante ver al mafioso de Zuloaga traficar con carros y nada, ver a ese señor Zooloaga, taxidermista del horror, pasearse por el mundo asesinando animales en peligro de extinción por el puro placer de matar, solo para satisfacer su infinita sed de sangre para rodearse de un tétrico zoológico de animales disecados y que el Estado lo que haga es velar por sus privilegios y “exquisitos” placeres de cruel degustador de hemoglobina. Es indignante, pero no es de extrañar; pues para eso es que existen las leyes y el Estado

Como anarquista, no los quiero ver presos, solo deseo ver sus privilegios destruidos y a todas las cárceles y sus muros finalmente derribados por los piquetes del verdadero progreso...

Ayer nos movilizamos por la libertad de Gabriel, fuimos a la Fiscalía y a la asamblea nacional. Cumplimos nuestros objetivos. Gracias a la movilización popular, hoy liberaron a Gabriel Uzcátigui; ahora solo falta liberar al resto de la humanidad de las cadenas que la oprimen.

Caracas, Viernes 21: Movilización contra la criminalización de la comunicación popular

2009-08-20T13:38:00.002-04:30

Medios de comunicación popular y colectivos revolucionarios movilizados contra la criminalización de la comunicación popular

Caracas, 19 de agosto.

Comunicadores y medios populares y colectivos revolucinarios:

Marchamos en Caracas el viernes, 21 de agosto, para defender la verdad y los derechos de los comunicadores y activistas populares incriminados por la falsa justicia mediática e injustamente procesados gracias a la complicidad de fiscales articulados con el plan conspirativo.

Marchamos para enfrentar esta nueva arremetida de la ultraderecha contra las medidas del gobierno bolivariano, para desbaratar sus planes de criminalizar la comunicación popular, comunitaria y alternativa, y para defender los avances del proceso revolucionario y la unidad en la lucha.

Nos concentramos a las 10 am, en la Plaza Morelos, para exhortarle a la Defensoría del Pueblo que vele por los derechos humanos de las víctimas del linchamiento mediático y exhorte a los medios de comunicación a agarrar mínimos.

A las 11 am, estaremos en la Pza. Carabobo, para exhortar a la Fiscal General de la República a que garantice la libertad de Gabriel Uzcátegui, injustamente detenido en violación de sus derechos, y para exigir la anulación de investigaciones y órdenes de captura contra comunicadores y activistas populares, orientadas al cumplimiento de una sentencia mediática falsa, que persigue la criminalización de la comunicación popular y el legítimo activismo revolucionario.

A las 12 am, llegaremos a Capitolio, para alertar a la Asamblea Nacional de la estrecha relación entre la jugada del imperio y la ultraderecha continental en Honduras y en Colombia, con la arremetida contra la Ley Orgánica de Educación y contra los medios de comunicación popular, exhortándoles a tomar medidas para controlar el poder absoluto de los medios de la desestabilización

En todas las paradas, introduciremos documentos colectivos para elevar nuestras voces ante la pretendida escalada de la derecha conspirativa y sus medios de desinformación y manipulación.

Nuestra marcha será colorida y alegre, popular y combativa. Que no se confundan los enemigos de la revolución: el pueblo está en la calle, defendiendo el proceso revolucionario y sus avances, y peleando por la profundización del combate por el socialismo.

Pueblo consciente no come cuento: contra el chantaje y la justicia mediática, verdad revolucionaria y movilización popular

Exigimos la libertad de Gabriel Uzcátegui y la anulación de las investigaciones y órdenes de captura contra activistas y comunicadores populares, que actuaron en ejercicio del derecho a la defensa ante la provocación y agresiones de activistas de la derecha.

Convocan: Colectivo Alexis Vive, Radio Arsenal, Foro Itinerante de Participación Popular, Avila TV, Coordinadora Simón Bolívar, Radio Son del 23, ANMCLA, Periódico Proceso, Radio Negro Primero, Radio Alí Primera, Radio Guaraira Repano, Radio Toromaima Rebelde, Radio Activa, Radio Perola, Radio Tacaguay, Barrio TV, Red Voces de Vargas, y muchos más.

Mauricio Torres; que la tierra te sea leve…

2009-08-20T11:38:00.005-04:30

Hasta pronto Mauricio Torres

Se nos fue un buen hombre; un camarada luchador, un anarquista revolucionario, un querido pana y un gran hermano…

…nos deja huérfanos…

Se nos va súbitamente, a toda prisa, con la misma prisa con la que vivió, excesiva para tratarse de una persona serena. Quizás tendría que llegar puntualmente a alguna parte, a alguna otra conspiración ¿Quién sabe? Solo sé que se me va un hermano tan súbitamente como llegó a mi vida:

Un día alguien me llama: Aló, Luis?; Soy Mauricio Torres, un compañero anarquista. Mi alegría fue inmediata, los libertarios de corazón son escasos por estas tierras y siempre es extremadamente grato conocer a un camarada de ideas. El Compañero Floreal Castilla le había dado mi teléfono, cosa que siempre le agradeceré…

Pautamos un encuentro, para lo cual insistió en que tuviésemos una puntualidad extrema y con la que cumplió con una cabalidad espeluznante. Esa puntualidad que lo caracterizó de allí en adelante cada vez que lo vi; esa disciplina cronométrica a la cual llamaba “puntualidad anarquista…” “…indispensable para las operaciones…”

Cuando lo conocí, lo primero que me sorprendió fue su camisa floreada, su entusiasmo contagioso, su mirada de niño y su sabiduría de anciano…

El verdadero anarquista tropical, fue imposible no hacerse pana de este personaje y comenzar a conspirar de inmediato. Tenía el ánimo adolescente del que hace algo revoltoso por primera vez; aún cuando luego supe que no era así…

Conocerlo, conocer sus afinidades y camaradas e irme enterando de todas esas historias y anécdotas combativas que con ellos compartía, fue encontrarme frente a frente no solo con toda nuestra historia de luchas, sino también, con el más puro realismo mágico latinoamericano…

Esas pequeñas historias, muchas veces increíbles, que subyacen bajo la sombra de la “historia oficial” pero que son las que realmente arman el rompe cabezas y mueven sus oxidados engranajes…

Tuve la impresión de encontrarme con la versión tropical, revolucionaria y anarquista de ese mítico personaje de películas, ese que es partícipe de todos los momentos históricos camuflado entre la multitud, aquel que nos cuenta la historia desde sus grietas y a las espaldas de las figuras “sobresalientes”; ese recurso hollywoodense hecho pana libertario y materializado ante mis ojos; eso, sus risotadas y su verborrea, eso era Mauricio Torres…

Impresionante conocedor del Marxismo y del Anarquismo, consigo se lleva un mar de conocimiento teórico; también se lleva la biblioteca de babel hecha vivencias revolucionarias y la biblioteca de Alejandría vuelta episodios sincronísticos, improbables y de absoluto realismo mágico…

Partícipe invisible de todas nuestras luchas, Activó en los momentos más radicales de muchos de los partidos políticos y grupos más radicales de la historia revolucionaria venezolana (Bandera Roja, Causa R, MDD, etc), llegando a fundar algunos de ellos. De su revoltoso paseo por estos partidos y grupos sé que otros compañeros podrán hablar mejor, pues mi atención y mi intuición se volcan siempre al anarquismo. Sé que junto con otro compañero escapa milagrosamente de una de esas famosas masacres de los ochenta, por falta de dinero para pagar el pasaje y asistir al encuentro.

De las miles de luchas en las que participó, sé que en 1984 ya caminaba por la senda libertaria, cuando pasa a formar parte del CAL (Colectivo Autogestionario Libertario); los primeros editores de EL Libertario.

Precursor invisible del anarco-punk en Venezuela, fue de alguna forma influencia teórica de “Chuo” (probablemente el primer venezolano en escribir una canción anarquista) en los tiempos de “motín urbano” (1982-????) ; iniciándose así la etapa del punk político en Venezuela. En ese entonces tuvo que enfrentar la resistencia de los prejuicios de la ortodoxia del CAL que nunca vieron en el punk esa potencialidad revolucionaria y divulgativa beneficiosa para el anarquismo, que ahora, cuando el punk es más una moda del mass media que genuina rebeldía juvenil, pareciese ser irónicamente el único pilar y cantera de sus nietos anarco-liberales de EL Libertario-95…

Más dado a la acción que a formar parte de nostálgicos clubes de historia, sé que por esos años, junto con otros camaradas, comete el único acto de anarquismo expropiador que ha ocurrido en Venezuela. Nuestro anarquista novato pone al servicio de la revolución una pequeña imprenta “recuperada revolucionariamente” de la facultad de Farmacia de la UCV.

También sé que comete el único acto de “devolución voluntaria del anarquismo expropiador” que jamás haya ocurrido en el planeta. Pues tal fue el reclamo moral de los “veteranos” de la guerra civil española y de los grandes filósofos que hacían vida en el CAL para con estos impetuosos jóvenes libertarios, que el joven Mauricio y sus compañeros montaron otra operación para devolver clandestinamente la imprenta sustraída. Sin duda estos venerables anarquistas españoles ya estaban cansados de huir y luchar, sin duda temerosos de posibles reprimendas y quizás hasta temerosos también de hacer la revolución, preferían solo hablar de esta y de las hazañas pretéritas de sus paisanos, que ver a venezolanos seguir los pasos de Durruti.

Conectado siempre con la intuición popular, en 1987 (dos años antes del guarenazo-caracazo) Mauricio se encuentra formando parte de un movimiento llamado “Brigadas de Saqueo”;

En 1988 está entre los fundadores de la segunda etapa de El Libertario; bajo el colectivo Ezequiel Zamora, encontrándose junto con Salom Mesa y Floreal Castilla, entre los iniciadores invisibles de ese torbellino que ya es hoy el rescate de nuestra identidad y la reivindicación de los luchadores de la causa de los hijos del pueblo; Al encontrarse estos rescatando la figura de Zamora, hoy eje fundamental de la revolución Bolivariana, y dándole su justa relevancia y dimensión libertaria.

En 1992 participa en la parte civil del alzamiento cívico-militar del 27N. Y en 1994, estando el camarada Chávez aún preso, Mauricio Torres ya se encontraba entre los que impulsaban el llamado a cerrar el congreso y a realizar una constituyente…

La Venezuela Bolivariana lo encuentra escribiendo “manuales de cooperativismo” y folletos divulgativos teóricos como “el socialismo según Marx”, dictando talleres, participando en asambleas, impulsando el poder popular.

Sobreviviente de tantas luchas, se nos va de la manera más repentina.

Pero se marcha luchando. Mauricio se nos va siendo motor fundamental para una corriente libertaria en el PSUV, promoviendo el boletín mensual “el Fuego Sagrado”, fundando un nuevo periódico anarquista: “Emancipación” editado por los “Comunerxs Libertarixs”, colectivo formado por compañeros de todas las generaciones del anarquismo venezolano y que solo fue posible articular gracias a su persona.

Nos deja en el aire, con miles de proyectos inconclusos que apenas y comenzaban a tomar vuelo, nos deja en el vacío, nos deja un gran vacío. Súbitamente nos arranca el piso, así que solo nos queda volar; Pues también nos deja las ganas de continuar y su ánimo de lucha, nos deja su legado histórico; un presente lleno de posibilidades, toda una historia pasada por escribirse y una historia futura por forjar…

Compañero Mauricio Torres; que la tierra te sea leve…

La calle es libre :: Dia del niño en Antímano

2009-07-30T23:11:00.003-04:30

Con danzas típicas, presentaciones de agrupaciones de baile, comida y una nutrida participación popular en lo alto de Antímano se celebró el El Día del Niño, el dia domingo 26 de julio.

Con eventos simultaneos organizados por los Consejos Comunales de Samán de Güere en el sector Barrio Nuevo y el de la Fuerza Bolivariana de Punta Brava, en el sector del mismo nombre, se compartió con los jóvenes y los niños y niñas de la comunidad una experiencia de encuentro y recreación llena de alegría.

La comunidad organizada brindó sus saberes y talentos para darse un espacio de recreación acompañada de comida y dulces para los pequeños del sector. Los jóvenes apoyaron haciendo uso de su creatividad y capacidad de expresión con la realización de murales colectivos, con temas alusivos a la radio FM Toromaima Rebelde 95.9 que se hizo presente con apoyo técnico en la musicalización del evento y con transmisiones en vivo desde la tarima.

El colectivo de la radio Toromaima Rebelde y Comunidades al Mando de Antímano brindaron apoyo con labores de coordinación y logística haciendo de la calle un punto de encuentro y de articulación fortaleciendo el poder popular.

Junto con los poderes creadores del pueblo, nuestro camino es el de las Comunidades.

No somos medios Somos Completxs

2009-07-26T21:45:00.004-04:30

El 23 de junio de 2009 colectivos, radios comunitarias, televisoras comunitarias y periódicos comunitarios que construimos día a día la Asociación Nacional de Medios Comunitarios Libres y Alternativos (ANMCLA) nos reunimos a las 9:00 am en las inmediaciones de Plaza Venezuela para encontrarnos, reflexionar, debatir y compartir sueños y alegrías. El motivo del encuentro, poner en común nuestras apreciaciones y relatos alrededor de la resistencia del pueblo hondureño y de las formas y modos de comunicar que nuestro pueblo viene construyendo frente a la hegemonía comunicacional de los poderosos que históricamente se han apropiado del espectro radioeléctrico.

Democratizar la comunicación, hacerla nuestra, acabar con el latifundio mediático y visibilizar la resistencia del pueblo hermano de Honduras se tejieron entre sí para conformar la diversidad de graffittis, consignas y discursos de los cientos de hombres y mujeres que nos encontramos para marchar.

La calle nos da voz y rostro y por eso las hacemos nuestras. Y es así que iniciamos nuestra digna y rebelde marcha hacia las afueras del canal lacayo y golpista de Globovisión. Tomamos por unas horas su territorio, lo hicimos nuestro. Construimos allí, por unas horas, la autonomía, la democracia directa y la comunicación con la que día a día hacemos posible, en nuestras comunidades, ese otro mundo que crece en nuestros corazones. Con fiesta y alegría le hicimos saber a esos mercaderes de la muerte que el pueblo venezolano no se rinde y dará rienda suelta a su imaginación, pues sabemos, que en un futuro no muy lejano, esas instalaciones serán nuestras.

Y de esta forma, seguimos nuestro recorrido y enfilamos nuestras huellas hacia la Asamblea Nacional. El motivo, solicitar como pueblo y como hacedores del poder popular, ser incluidos en las discusiones de la nueva Ley Telecomunicaciones. Fuimos a la Asamblea Nacional para elevar nuestra palabra digna y dejar por sentado que espectro radioeléctrico debe ser democratizado. Que la comunicación parte desde quienes día a día nos movilizamos para hacer posible esta revolución. Desde quienes hablando y conversando hacemos la historia. Un 33,3 % de ese espectro radioeléctrico es lo que solicitamos por los momentos, pues en la medida en que los pueblos hagan suya la comunicación y conviertan la palabra en el arma y la artillería del pensamiento, ese espectro va a dejar su fantasmal existencia para adquirir el rostro de un pueblo movilizado, digno y rebelde.

Radio Toromaima Rebelde 95.9FM

SI VAN TRUEKES !!!

2009-07-26T21:12:00.003-04:30

>>>>>Sábado 25 de Julio (9 a.m.)
Comunidad Quebrada Adentro, Mun. Benítez, E.Sucre.
Invita: Sistema de Trueke de l@s Pariagotos
Más Info: Tel: 0416 324 58 42 (Guarapita) - Vocero a la Red Nacional de Sistemas de Trueke.

>>>>>23 y 24 de Julio (Antes del Trueke Barlovento)
Reuniones simultaneas del Comité Operativo de la Red y del Equipo Facilitador Nacional.
Festival de Ideas Productivas Solidarias.

>>>>>Sábado 25 de Julio (9 a.m.)
Urb. Alí Primera, Mamporal, Barlovento, Estado Miranda.
Invita: Sistema de Trueke de Barlovento
Más Info: Tel: 0414 134 34 91 (Yolanda) - Vocera a la Red Nacional de Sistemas de Trueke.

>>>>>Domingo 26 de Julio (8 a.m.)
Plaza Bolívar, Sabana de Parra, M. Páez, Estado Yaracuy.
Invita: Sistema de Trueke de Urachiche
Más Info: Tel: 0426 552 25 59 (Tito) - Vocero a la Red Nacional de Sistemas de Trueke.

>>>>>Domingo 26 de Julio ( 9 a.m.)
Parque Guatamare, Isla Margarita, Estado Nueva Esparta.
Invita: Sistema de Trueke de Paraguachoa
Más Info: Tel: 0416 799 09 52 (José) - Vocero a la Red Nacional de Sistemas de Trueke.

>>>>>Viernes 31 de Julio (1 p.m.)
INCES de Boconó, Estado Trujillo
Invita: Sistema de Trueke de Boconó
Más Info: Tel: 0426 879 21 84 (Yanelis) - Vocera a la Red Nacional de Sistemas de Trueke.

>>>>>Domingo 2 de Agosto ( 9 a.m.)
Plaza Bolívar de El Tocuyo, Estado Lara.
Invita: Sistema de Trueke SaQuiTo Larense
Más Info: Tel: 0416 359 62 43 (Ciro) - Vocero a la Red Nacional de Sistemas de Trueke.

>>>>>Sábado 15 de Agosto ( 9 a.m.)
Empresa Láctea Socialista (Planta Ktro.52), E. Zulia.
Invita: Sistema de Trueke Perijá
Más Info: Tel: 0416 561 11 35 (Polanco) - Vocero a la Red Nacional de Sistemas de Trueke.

>>>>>Sábado 15 de Agosto ( 10 a.m.)
San Antonio de Capayacuar, Estado Monagas.
Invita: Sistema de Trueke Biorregión Turimiquire.
Más Info: Tel: 0414 764 65 43 (María) - Vocera a la Red Nacional de Sistemas de Trueke.

Más Información: rednacionaltrueke@gmail.com
Trueke Bolivariano: 0416 610 71 38 – 0416 607 47 79

Despertarse en medio de la revolución

2009-07-20T08:10:00.002-04:30

“A las cuatro de la madrugada del 19 de julio de 1936 vio cómo se alzaban las primeras barricadas y oyó las cientos de sirenas fabriles que avisaban de la sublevación militar. Después vinieron los disparos, los cláxones que rimaban “CNT, CNT, CNT”, el asalto de una iglesia y las primeras quemas de dinero. Como un torrente desbordado la revolución se ponía en marcha. En su cauce se encontraba el quinceañero Diego Camacho que al caer le noche de ese día, en plena fiesta revolucionaria, se durmió plácidamente. Cuando despertó pudo contemplar la metamorfosis revolucionaria. No sólo en los medios de producción inmediatamente controlados por los comités de fábricas, o en una ciudad dominada por múltiples barricadas, sino en la mentalidad de la gente. Pocos días después pertenecía al grupo anarquista “Orto” y era uno de los miles de barceloneses que construían una nueva sociedad.”

Tomado de la introducción que hace José Luis Gutiérrez Molina al Libro de Abel Paz (Diego Camacho) “Durruti en la Revolución Española”.

Barrio Televisión. Señal Libertaria…

2009-07-06T21:59:00.005-04:30

Desde el jueves pasado, desde alguna parroquia de Caracas, desde lo más profundo de nuestras esperanzas de revolución social y de cambio está transmitiendo Barrio TV canal 13; la primera televisora comunitaria de Anmcla y de las CAM-PNA.

Desde algún rincón solidario de Nuestra América les llegó el transmisor de televisión. Un transmisor para la emisión de la revuelta social y de nuevas alternativas comunicacionales.

Socializando la información, poniendo la comunicación en manos de las comunidades, construyendo alternativas autogestionarias y libertarias; así nace Barrio TV Canal 13.

Socializando los conocimientos de cómo manejar una televisora, Barrio TV ha contado con el apoyo entrañable y solidario de compañeros de Ávila TV; entre talleres y cursos, la comunidad se va apropiando de dichos conocimientos, los va expropiando revolucionariamente, los va recuperando para sí y para tod@s

El viernes, cuando tuvimos la oportunidad de conocer esta hermosa experiencia de comunicación en manos de las comunidades, mientras los medios comerciales transmitían telenovelas embrutecedoras y los medios del Estado ensordecedores aplausos, esta naciente televisora revolucionaria transmitía las voces y rostros de la comunidad.

Barrio televisión; buen cine para las comunidades. Por dicho canal el día viernes tuvimos la oportunidad de ver la excelente película anarquista “La Patagonia Rebelde”.

El encuentro de los Santos Negros en la Vega, fue cubierto naturalmente por dicha televisora, allí donde los demás canales de televisión no suben y donde se escuchan voces rebeldes que ellos pretenden silenciar o domesticar; Desde allí transmitimos y generamos nuestro propio discurso emancipatorio, pues Nuestro Camino es el de las comunidades.

Y Que Florezca la anarquía San Juan

2009-07-06T21:26:00.004-04:30

Desde el viernes, hasta el domingo en la madrugada se estuvo celebrando en “las casitas” en La Vega, el encuentro de los Santos Negros…

Entre promesas y rezos, entre repique de tambor y algarabía, se pidió al San Juan de los negros “Que Florezca la Anarquía”

Esos repiques de tambor de los cumbes y quilombos; esos repiques de tambor que embrujaban a Boves y que arrojaba a los indios, a los negros, a los zambos y pardos contra los mantuanos, esos repiques de tambor que acompañaban las almas y esperanzas emancipatorias de los centauros de Páez con sus plumas y banderas negras durante la Batalla de Carabobo (24 de Junio 1821: Día de San Juan); Esos mismos repiques son los que se dejaron oír en “las Casitas”, en La Vega, repiques libertarios, repiques rojo y negro...

La diversidad se hizo presente en este cumbe. Todos, los folkloristas, los devotos religiosos al santo con sus promesas, los que llegarón haciendo resistencia cultural, hasta los que se fueron por amor a la alegría, a dejarse embrujar por la fuerza liberadora descolonizadora del tambor, todos cupeiron.

El evento se realizó bajo la logística y coordinación del movimiento popular. La seguridad fue realizada por parte de las Comunidades al Mando. Sin que ocurriese ningún hecho lamentable.

Compañeros de las diferente radios de CAM; Radio Alí Primera de el valle, Radio Guaraira Repano de la Pastora, Radio Toromaima rebelde en antímano, (por solo nombrar alguna radios y parroquias del poder popular) se apersonaron en la Vega con compromiso militante para apoyar el evento.

En los dos años que llevan las CAM coordinando la seguridad del encuentro de los Santos Negros no ha ocurrido ningún accidente.

Allí no hubo policías ni funcionarios del Estado. Temblarían los mantuanos y godos con solo escuchar los tambores.

El poder popular demostrando una vez más su eficiencia, las CAM, avanzando cada vez más hacia el autogobierno y la construcción de un mundo solidario y de iguales, un mundo horizontal y de hermanos, un mundo en anarquía.

Hay San Juan “Que Florezca la anarquía”

Receta para evitar golpes de Estado.

2009-06-29T15:24:00.003-04:30

En Honduras; los poderes internacionales y su burguesía parasitaria local, refinan su guión y su receta.

Se repite una vez más la misma receta, el mismo guión, la misma historia; Nos repiten las mismas comiquitas en las televisoras locales y en las televisoras internacionales ponen la misma comiquita justificándolo de las maneras más descabelladas. Obama, como era obvio, resulta no ser tan distinto a Bush. Ese país sin nombre sigue siendo gobernado por las mismas corporaciones.

En el golpe de Honduras, esta vez le cortan la luz y le incomunican los teléfonos al pueblo para evitar una respuesta popular como la de Venezuela; Esta vez se llevan rapidito al presidente, no sea que el pueblo lo encuentre y lo rescate…

La misma receta, pero con algunos refinamientos; les clavan el ejército en la calle, al más puro Estilo de los gorilas del cono sur; pero tratan de “pisar” agazapadamente, para evitar problemas de opinión pública; en lugar de un Estadio universitario repleto de gente como en Chile; esta vez desaparecen selectivamente a personas clave…

Los Burguesía, nacional e internacional valiéndose una vez más de su perro guardián; el Ejército y el Estados; para detener procesos sociales…

Siempre que el proletariado intenta tomar el poder del Estado, o ya tendiéndolo intenta introducir cambios desde este, por timoratos que estos cambios sean, la burguesía tratará de impedirlo y para ello se valdrá de su arma favorita: El Estado.

Saldrán los gorilones militares a dar sus golpes de Estado y saldrán los mercenarios de la comunicación y demás corporaciones del engaño a aplaudirlos, avalarlos y justificarlos; incluso saldrán las jerarquías del monopolio de la “moral”, que son las iglesias, a santificarlos.

Así ocurrió en España del 36 ante la victoria del frente popular, así ocurrió en el Chile de Allende (y en general en prácticamente todo el cono sur), con Aristide en Haití, así intentó ser en Venezuela 2002; y así es en Honduras hoy en día.

El guión se ha ido refinando (digamos); pero sigue siendo exactamente lo mismo…

Lo ocurrido en Honduras nos demuestra que ningún ejército es confiable y que los Estados solo sirven para detener procesos revolucionarios.

Es labor fundamental de la revolución, abolir el Estado, he allí la única receta para evitarlos; que sea el pueblo organizado el que se encargue, de una vez por todas, de asumir directamente las atribuciones que actualmente el Estado usurpa, solo un pueblo organizado horizontalmente, sin jerarquías ni jefes, puede ser capaz de lograr una autentica y profunda transformación social y construir un verdadero mundo nuevo…

Si no queremos más golpes de Estado de la burguesía: Abolamos al Estado y con éste caerán los privilegios de la burguesía.

Organizados en asambleas populares, en consejos de trabajadores en sus fábricas, en consejos campesinos, estudiantiles y comunales por sector, confederados por región, por ramo de la industria y por necesidades comunes; seremos una poderosísima estructura horizontal, flexible, orgánica y creativa a la que sería imposible darle un golpe de Estado o donde se pueda secuestrar algún “presidente”…

¿A Cual Estado le darían un golpe si no habría Estado como tal?. ¿Qué militares?; no existe Ejército si el pueblo organizado controla directamente las armas. ¿A que presidente podrían secuestrar?, si no existe presidente, solo voceros rotativos de decisiones tomadas en colectivo y en comunidad…

¿Qué burguesía podría darnos un golpe?; Si el pueblo finalmente triunfa en la abolición del Estado asumiendo horizontalmente sus atribuciones, inmediatamente triunfará en la abolición del capitalismo; Pues el Estado, con sus leyes para santificar la explotación del hombre por el hombre, y sus policías, cárceles y jueces es el que mantiene ese antinatural e insostenible orden de cosas; donde una mayoría, única productora de la riqueza no la disfruta y se le niega el acceso a la misma; y una minoría parasitaria, que no produce nada, es la que usurpa y disfruta de dicha riqueza.

Organizados y confederados desde abajo, hermanados y trabajando colectiva y solidariamente, Solo así seremos garantía de la satisfacción de nuestras propias necesidades colectivas e individuales, solo así podremos garantizar una repartición justa de la riqueza, solo así podremos garantizar una auténtica transformación social.

Entonces la receta para las transformaciones sociales, la receta para evitar los golpes de estado, la receta para derrotar al capitalismo es una sola: El Poder Popular y la abolición del Estado.

Punta Brava y arrecha en apoyo al pueblo de Honduras.

2009-06-29T13:29:00.003-04:30

Demostrando la fuerza creciente del cada vez más organizado movimiento popular se realizó el Domingo una toma cultural en el sector de Punta Brava en Antímano.

Organizada por la radio Toromaima rebelde 95.9 FM de las Comunidades al Mando, la toma cultural se realizó en base a solidaridad, organización popular y apoyo mutuo. Sin la presencia de ningún tipo de institución del Estado, en base a pura autogestión, el movimiento popular montó su tarima y su sonido para la realización del evento.

La toma cultural revolucionaria en apoyo a la radio ya estaba pautada para ese domingo, y se realizaría en “la redoma”; pero por motivos técnicos se trasladó un poco más arriba, al sector de punta brava.

Por sorpresa nos toma a todos el golpe de Honduras; lo que transformó desde la mañana la naturaleza del evento. Con la flexibilidad y creatividad que solo pueden tener las organizaciones populares, se improvisaron afiches; que a un lado de la venta de empanadas de los compas de la radio, manifestaban nuestro apoyo al pueblo hondureño y nuestro repudio a la burguesía golpista y a los poderes internacionales.

Entre presentación y presentación de los talentos de los distintos sectores y consejos comunales de la colectividad de Antímano, se manifestó nuestro repudio a los burdos intentos de la burguesía hondureña e internacional por retomar espacios de poder que se le escapan de las manos y que cada vez más serán socavados, diluidos y asumidos por el pueblo organizado de nuestra América.

Durante la toma cultural se realizó otro potazo en apoyo a la radio, para garantizar su funcionamiento autogestionario y la autonomía revolucionaria.

El evento contó con la presencia de talentos del Hip-hop “Tito” del sector las Torres de Antímano, así como la banda de Rock anarquista Zurda Condcta.

Gritos de libertad se escuchan en el cerro :: Toromaima rebelde 95.9 FM

2009-06-22T08:31:00.003-04:30

Construida en base a la solidaridad y a la conciencia, como ejemplo de autonomía y compromiso revolucionario, hecha con las uñas y con el corazón, llevando a la práctica las ideas socialistas y como una auténtica experiencia autogestionaria, desde el sector de Punta Brava, en Antímano, allí se encuentra la radio Tromaima Rebelde, 95.9 FM; Comunitaria, libre y alternativa.

Dicha radio funciona sin ningún tipo de dependencia estatal y ha sido construida desde la más profunda autonomía; su objetivo: Sembrar conciencia y ser agente de la articulación revolucionaria más profunda y radical, haciendo del empoderamiento del pueblo, no un eslogan electoral, sino una vívida realidad.

Como forma de garantizar su autonomía e independencia, el sábado 20 de junio se realizó un “potazo” en apoyo a la radio Toromaima Rebelde. Compañeros de la radio recorrieron Antímano para ser testigos de la solidaridad de la comunidad.

A diferencia del artificial potazo de la burguesía, del potazo de los ricos, del potazo comercial de los patronos y explotadores del pueblo, ese potazo de Globovisión, show mediático que para nada garantiza su autonomía, sino que responde a los intereses transnacionales con el objeto de perpetuar la dominación, la esclavitud, la sumisión y la dependencia; el potazo de Toromaima Rebelde es el potazo del pueblo, de los pobres, de los desheredados, de las voces que comienzan a articularse para que su grito colectivo sea finalmente escuchado, el de Toromaima Rebelde es el potazo de los revoltosos e insumisos, es la colecta de los cimarrones libertarios para la autonomía y la independencia.

Nuestro potazo es la muestra de solidaridad de una comunidad rica en carencias, pero igualmente rica en esperanzas y convicciones. Es el potazo de aquellos que estamos determinados a ser libres.

Vaya nuestro especial agradecimiento para los moto taxistas y para los trabajadores de la economía informal por su apoyo y solidaridad; vaya en general nuestro agradecimiento para la combativa comunidad de Antímano, que ya no agacha más nunca su cabeza, sino que empieza a alzar su voz.

Caracas, Jueves 18 de junio: Convocatoria a GRAN MARCHA hacia embajada del Peru

2009-06-18T10:18:00.002-04:30

Movimiento Continental TAWANTINSUYU PACHA

y estudiantes indígenas del programa de becas ALBA

Convocatoria

Centro de Estudios de Pueblos Indígenas de la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV), conjuntamente con todos los Pueblos Indígenas de Venezuela, el Movimiento Continental TAWANTINSUYU PACHA de Jóvenes y Pueblos Originarios en coordinación con el apoyo de los estudiantes indígenas internacionales del programa de becas ALBA en Venezuela y toda la comunidad universitaria en general:

Los invitamos a participar en la gran marcha indígenas contra los hechos suscitados en el hermano país del Perú y el dolor que embarga a los pueblos indígenas por el acto genocida de ese gobierno de ultra derecha, racista y vende patria, que deja huérfano y en luto a muchas familias indígenas de la amazonia.

Se pronuncian: Contra la mano poderosa del tratado de libre comercio como tentáculo del imperio.

Que las grandes empresas saqueadoras de los recursos naturales violan completamente los derechos, integridad, bienestar y la soberanía de los Que la amazonia es el pulmón vegetal del planeta tierra, rico y diverso en biodiversidad, no puede y no debe ser saqueada y contaminada por las transnacionales imperialistas, hambreadores como: PETROBRAS, REPSOL, TEXACO, CHEVRON y otros.

Que las necesidades y los intereses de nuestros pueblos indígenas incumben a sumarnos en la lucha contra el capitalismo salvaje a todos los pueblos que buscamos la liberación de este sistema opresor.

Sitio de la concentración:

Por tanto se convoca a una gran concentración y marcha que se realizará el jueves 18 de junio a horas 9:00 a.m. Esta partirá de la sede de la Universidad Bolivariana de Venezuela (Charaguamos), hasta la Embajada de Perú, en repudio y rechazo a los actos criminales del gobierno de Alan García. Y nuestro compromiso de solidaridad y defensa por los derechos humanos.

TU AKUTKUJAWAKA JULERRUJUTUJESUU. Wayuu

ITCHTA VINNO. Kari´ña

Tomado de ANMCLA

Esa antena que se ve en el cerro.

2009-06-09T15:49:00.001-04:30

El lugar donde ocurre lo que nos es común, no un sitio de representación, no la camisa de fuerza o la férula que trata de amoldar a otra forma nuestra forma propia. El lugar desde donde se alza no una voz, sino todas las voces y que se pronuncia en plural pero en propia carne, un “nosotros decimos” sentido hasta la tierra, nosotros sísmico: Nosotros las radios comunitarias

Orgulloso ese lugar lo corona la antena que se ve en el cerro. Y son muchas, las antenas comunitarias, libres, alternativas. Centros sociales de articulación y debate de ideas, puntos de encuentro y de lectura. Lugar de la gente con antenas erizadas, rebeldes. Erizo de la comunicación popular. Así son las radios comunitarias…

Desde abajo, desde adentro, desde lo más profundo, hecho con las uñas y con el corazón, haciendo que se escuchan las voces de los rebeldes, de los insumisos, de las comunidades; allí están las radios comunitarias.

Haciendo la guerrilla de la contra información, sembradoras de conciencia, voceros de las carencias, aspiraciones, sueños, propuestas y acciones de las comunidades, allí están las radios comunitarias.

Para romper el cerco informativo, para la construcción de un nuevo leguaje comunicacional, para hablar nuestro propio lenguaje; desde nosotros y para nosotros; impulsando el protagonismo de la colectividad, siendo ella misma locutor e interlocutor de sus propios mensajes, retroalimentando las experiencias, construyendo el poder popular e impulsando el socialismo revolucionario. Allí están las radios comunitarias.

Fuera de toda burocracia, de todo paternalismo político, de todo control y tutela; Abriendo brecha y haciendo la revolución, allí están las comunitarias.

La comunicación en manos de las comunidades

2009-06-09T13:19:00.005-04:30

El pasado sábado 6 de junio entró en funcionamiento otra radio comunitaria del circuito de las Comunidades Al Mando - Proyecto Nuestra América (CAM-PNA). En este caso se trata de La Radio comunitaria Guaraira Repano, en la Pastora; recientemente había entrado en funcionamiento la radio Toromaima Rebelde en Antímano (finales del mes de mayo). Con esta ya son varias las radios del circuito de CAM-PNA que articulan en distintas parroquias de caracas construyendo alternativas ricas en igualdad, libertad y esperanza.

La comunidad se organizó para la celebración de dicho evento, se hicieron colectas para la radio con la venta de alimentos y con la realización de un juego de bingo organizado por la comunidad; Sin burocracias y sin funcionarios, el poder popular tomó la calle. Se realizó una pequeña presentación con la participación de la agrupación anarquista Zurda Conducta, así como otros talentos revolucionarios.

La comunidad donó una pequeña biblioteca a la agrupación musical; La cual a su vez fue cedida a la Radio Toromaima Rebelde de antímano, como primer paso para la construcción de una biblioteca popular en dicha radio.

Esta proliferación de radios comunitarias forma parte de la avanzada popular, aquella en la que las comunidades toman definitivamente las riendas de su propio destino; la única que puede hacer verdaderamente la revolución acelerando y profundizando los cambios.

Nuestro camino es el de las comunidades…

27F:: Rebelión Popular

2009-02-27T08:43:00.003-04:30

El 27 de Febrero de 1989 estalla en Venezuela la rebelión popular que cambiaría más tarde la historia política del país.

El pueblo salió a la calle en respuesta al paquete de medidas neoliberales que se imponían desde el FMI. A escasos días de la toma de posesión del infame ex presidente Carlos Andrés Pérez, este anunciaba su paquete de medidas al país y el país no tardaría en pronunciarse al respecto.

Con el aumento de la gasolina y el de todos los productos llego la desesperación a un pueblo que se le agotaba ya su paciencia a punta de hambre y miseria en la rica Venezuela.

Lo que no aumentaba, era acaparado por los comerciantes para especular con el precio; la escasez y el encarecimiento (propios y naturales del capitalismo) hicieron su efecto en la población…

La explosión social no se hizo esperar, el pueblo se reveló y salió, más allá del anarquismo, en anarquía pura, a recuperar los alimentos y los bienes que le son sistemáticamente negados…

El pueblo, aboliendo la autoridad y la propiedad, salio a hacerse de lo que ellos mismos producen pero el capitalismo les expropia.

Autoorganizadamente y sin líderes ni dirigentes, sin más convocatoria que la de su rabia, tomaron las calles, tomaron los alimentos y los bienes y acabaron para siempre con esa Venezuela de las apariencias, esa Venezuela de mises, vitrinas y aparadores y su falaz promesa de una prosperidad de cotillón.

La rebelión fue combatida a sangre y fuego; como es natural en el capitalismo se impuso una vez más, la sacrosanta propiedad privada sobre el derecho a la vida, se suspendieron las garantías, el ejército salió a la calle; y con armas de guerra se masacró al pueblo hambriento. Aún hay bloques con cicatrices que nos cuentan una historia de horror.

Miles de muertos rebasan la capacidad de la morgue, el hedor de los cadáveres se esparce por la ciudad; fosas comunes que aún hoy son encontradas nos relatan un testimonio macabro.

Como si la rebelión hubiese sido organizada por alguna izquierda, se desata una ola de
Allanamientos. Agentes policiales asesinan a líderes comunitarios y luchadores sociales en sus propias casas en una suerte de inútil venganza del Estado.

El cinismo de esa clase política alcanza su clímax en la histórica editorial del canal RCTV; Con su presidente (hablando de “reelecciones continuas”) Eladio Lares que sobre un charco de sangre declara que “el país ha retornado a la normalidad”

Refiriéndose a que han pasado el susto y pueden seguir acumulando sus bienes, lucrándose a costillas de la esclavitud del pueblo en la próspera Venezuela.

Todos cómplices de la masacre; los medios de comunicación siempre siendo los declarados enemigos del pueblo.

Es asqueroso ver el respeto con el que los periodistas trataban a los criminales de esa clase política, solo comprensible si se tienen en cuenta que representaban y representan los mismos intereses…

Verlos callarse en ese entonces y celebrar la masacre como “un retorno a la normalidad” y verlos ahora venderse como paladines de los derechos humanos porque se les hecha lacrimógeno a los malcriados hijos de la burguesía que en sus pataletas de supuesto “movimiento estudiantil” intentan incendiar el cerro el Ávila; es todo y una misma sensación de nauseas.

Es la misma clase política cubriéndose una vez más las espaldas, siendo una vez más los enemigos de los hijos del pueblo…

Algunos desmemoriados acólitos del “prohibido olvidar” que aplauden esos medios y esa caduca clase política pareciesen no recordar la masacre y lo que la originó; pareciese que olvidaron cuando aquí se comía perraharina en los ranchos mientras las barraganas tenían sus gastos “cubridos”…

Algunos conservadores y retrógrados quisiesen regresar a esa Venezuela; pero esos asesinos más nunca volverán…

…Y si volviesen, tengan la seguridad que la respuesta popular no se hará esperar, como no se hizo esperar el 27 de febrero de 1989 ni el 13 de abril del 2002. Esperamos que la próxima vez que salgamos no sea solo por lo que todos producimos y nos es negado, sino por los mismos medios de producción y por la colectivización del poder político.